A un certo punto abbiamo capito
che stavamo andando verso l'indipendenza
e in quel momento, la gente
ha smesso di aspettare
Era sia spontaneo che non spontaneo
Perché sono dovute uscire le prime persone
per trascinare tutti gli altri
A meno che non ci sia stata
una parola d'ordine
Ma questo non me lo ricordo
Non me lo ricordo
UN SOLO EROE IL POPOLO
Sabato 10 Dicembre
la situazione è cambiata
I musulmani della Casbah
che fin ora si erano mostrati docili
hanno dispiegato i propri colori
I loro colori erano il rosso, il bianco e il verde
I colori del Fronte di Liberazione Nazionale
Il F. L. N.
L'11 Dicembre è il secondo capitolo
della rivoluzione del 1 Novembre 1954
Se non ci fosse stato l'11 Dicembre
Non saremmo liberi
Siamo stati completamente sorpresi
anche noi
persino il GPRA,
il Governo provvisorio dell'Algeria
non capiva cosa stesse succedendo
Gli ci sono voluti
4 o 5 giorni per reagire
Le donne hanno fatto la guerra partigiana
Hanno preso le armi
Hanno messo le bombe
Non hanno chiesto il permesso a nessuno
Io quando sono andata a manifestare
avevo 13 anni e non ho chiesto a nessuno!
Non ho detto a mia madre "Esco!"
Ho messo i pantaloni e sono uscita
Si è visto subito
che era stato rotto il silenzio
La gente è andata nelle strade
Ha sfidato i carrarmati
e l'esercito francese
Per noi era una cosa pazzesca
Era come se il popolo
avesse ripreso il potere
che avesse preso le cose in mano
Win raki ya moulat adar, win raki
Dove sei, signora del luogo ? Dove sei ?
Pioveva sulla strada nera
Pioveva sui veli bianchi
Pioveva sul mare grigio
La Francia ha creato la povertà in Algeria
E' per questo che la gente si è ribellata
Non potevamo andare in piscina
Non potevamo andare al cinema
Non avevamo nemmeno di che vestirci
Ti dicevano "Sei vestito male, esci"
Ma dammi i mezzi per vestirmi bene!
Ho dei ricordi un pò vaghi
ma sempre presenti
Mi hanno raccontato che il nostro paese,
il nostro douar,
è stato decimato
Sono venuti i militari francesi
e hanno preso tutti gli uomini,
validi e non
li hanno messi nei camion
li hanno portati a qualche chilometro
dal douar,
li hanno messo in fila
contro un muro
E gli hanno sparato
Li hanno uccisi
tutti tranne uno
A partire dal 1959,
la mia famiglia è stata decimata
più che decimata
Hanno ucciso mio fratello Mohammed
Hanno ucciso mio padre
Mio padre aveva 54 anni
quando è stato ricercato
C'era una repressione feroce
I servizi segreti arrestavano,
torturavano a morte
e spesso gettavano i cadaveri
delle vittime all'aria aperta
o mal sepolti in una discarica
confinante con la base militare
Nel 1960 io e mia madre
siamo stati arrestati, presi in ostaggio
perché pensavano che mio padre
si sarebbe costituito
Siamo stati sequestrati per otto mesi,
siamo stati torturati crudelmente
insieme, cioè mi torturavano
davanti a mia madre e vice versa
E quando mio padre è stato ucciso,
denunciato
dagli informatori dei servizi segreti
Hanno attaccato il suo corpo al cofano
di un semi cingolato
L'hanno portato a Gouraya,
davanti al municipio,
dove è stato linciato da dei passanti
fomentati
dagli ufficiali del Deuxième Bureau
in presenza del sindaco,
dei consiglieri municipali
e dei gendarmi.
Non abbiamo potuto recuperare il cadavere
Quando io e mia madre
siamo stati scarcerati
mia madre... era in uno stato...
diciamo che... non era più autonoma
Mio zio Ali è stato arrestato
nel febbraio 1957,
durante la battaglia di Algeri
L'hanno torturato per 40 giorni
ed è morto durante la tortura
O meglio
è stato « suicidato »
Lo abbiamo appreso dai giornali
L'esercito non ha avuto nemmeno la decenza
di avvertire la famiglia del decesso
E' vero che ho avuto la fortuna
di vivere tutto questo periodo,
a partire dai miei 10 anni
in una famiglia rivoluzionaria
Fino al 1962
Sono stato arrestato quattro volte
Sono stato torturato quattro volte
Ho conosciuto ogni tipo di elettricità
E io stesso sono elettricista!
La prima volta sono stato arrestato
dai soldati di Bigeard
Sono stato torturato in una scuola
a Hussein-Dey, verso Leveilley
Eravamo completamente escluse, eravamo
soltanto due algerine in tutta la classe
Vivevamo un ...
uno statuto da apartheid
Perché le nostre amiche, o cosiddette,
non ci guardavano nemmeno.
Non ci parlavano.
Eravamo completamente isolate.
Ci aggrappavamo l'una all'altra
come ad una boa
Gli altri non ci guardavano
Era terribile
E' l'unica cosa che mi ricordo.
La mia esperienza personale
mi permette di dire
che vivevamo accanto ma non ci parlavamo
Per loro eravamo invisibili
Noi li vedevamo
ma non avevamo nessuno di scambio.
Nemmeno una parola.
Ho fatto tutti i miei studi,
dai 6 anni all'università
senza mai parlare
a una delle mie compagne di classe.
Mai.
Vivevamo in comunità
completamente separate
E allora vivevamo tra di noi.
Loro da una parte e noi dall'altra.
Le poche relazioni che avevamo
era con gli ebrei.
Ho abitato e sono nato
al di sotto della prigione
dove c'era la ghigliottina Serkadji,
Barberousse!
Tristemente nota.
Vedevamo e sentivamo
i vicini che dicevano :
«Chi è il poveretto
a cui stanno per la testa? »
Ho sentito dire con le mie orecchie :
« Un pò di silenzio, lo sapremo »
Dei gruppi di prigionieri
univano le loro voci per dire :
« Oggi sarà giustiziato Abdel Zaqhahat »
Era seguito da delle grida di donna
stridenti, strazianti
Abbiamo visto i nostri padri
scoppiare in lacrime
Ho vissuto queste esecuzioni
nella mia carne
Ne porterò il trauma
fino alla fine dei miei giorni
Nonostante tutta la repressione
e tutta la forza militare
che è stata impiegata
la resistenza non si è fermata
nemmeno un giorno
Hanno conquistato l'Algeria
con i mezzi militari più brutali
Le prime istituzioni
che sono state impiantate
con l'arrivo dei francesi nel 1830
sono state la caserma e il bordello.
All'inizio la conquista
ha avuto come obiettivo
di distruggere l'organizzazione
economica e sociale
che ruotava intorno
alla proprietà collettiva della terra,
una sorta di organizzazione comunitaria
e all'agricultura di sussistenza,
nella maggior parte del territorio algerino
La conquista dell'Algeria è durata quasi un secolo
Dal 1830, la conquista di Algeri, fino al 1916 circa
con la conquista di Janet nel Grande Sud
E questo fa capire l'importanza
e la persistenza delle resistenze popolari
che hanno avuto diverse forme
Per esempio, la storia delle prigioni
la storia delle prigioni coloniali
E' in quel momento che il sistema carcerario è stato....
Prima del 1954
Il sistema carcerario "moderno"
che oggi viene applicato negli USA
sulle popolazioni nere e ispaniche
o in Francia, sempre sulle popolazioni
nere e maghrebine, e nel resto del mondo
è qua che è stato sperimentato
La grande popolazione di detenuti nel Novecento
quelli che sono stati chiamati Apache
che noi chiamiamo banditi d'onore
sono quelli che non hanno mai accettato
la dominazione coloniale
e che derubavano i coloni più ricchi
per poi aiutare i loro paesi
Questo mito non ha mai abbandonato
lo spirito degli Algerini,
e non solo degli Algerini
Penso che ciò valga
per tutti i popoli oppressi
dal colonialismo, ridotti in schiavitù
Tutta questo processo ha causato
la rottura completa
della base economica e sociale
e su questa base è stato impiantato
il capitalismo più feroce.
Denghrine Lakhdar
la Compagnia fondiaria crea un'aria di irrigazione
La terra non ti appartiene più
fino all'estinzione del tuo debito
Hai quattro anni per pagare
Guardate in che condizioni vivevano gli Algerini
Senza parlare dei piedi nudi
Questa repressione riccorrente
ha un comune denominatore
cioè che qualsiasi tipo di ribellione
qualsiasi tipo di resistenza
qualsiasi tipo di insurrezione
dovevano essere distrutte
brutalmente
profondamente
e in maniera duratura
Non puntava soltanto i ribelli armati
ma tutta la popolazione
Non è un fatto nuovo nella storia
della repressione coloniale in Algeria
Era già successo nell'Ottocento
con le insurrezioni
in diverse regioni del paese
E' successo nel 1871 con la cosiddetta
« insurrezione di El Mokrani »
E' successo l'8 maggio 1945
con la repressione delle manifestazioni
che rivendicavano il riconoscimento
dell'indipendenza dell'Algeria
come era stato promesso
dagli Alleati del Patto Atlantico
A parte qualche manifestazione
dimenticate dalla storiografia
è una delle prime irruzioni
della popolazione algerina nello spazio pubblico
E' difficile trovare traccia di queste manifestazioni
al di fuori dei giornali
di qualche rapporto dell'esercito
Per questo le testimonianze orali
sono decisive per la conoscenza
Le cose non sono spontanee come sembra
Ci sono cose più o meno assopite
che secondo me hanno il tempo di ...
per esempio la coscienza del giovani liceali
sanno che è una guerra di liberazione
sono abbastanza politicizzati
nonostante l'assenza
di un qualche tipo di organizzazione
per il semplice fatto di assistere ogni giorno
a cosa succede in famiglia o nel vicinato
Sono al corrente della repressione
Sanno cosa succede
Anche se i giornali non dicono tutto
la gente li legge, sa cosa succede nel paese
e anche cosa succede all'estero
Ad esempio, ascoltare la radio
mobilita tantissimi Algerini
Non penso che ci sia un solo domicilio
senza radio durante la guerra
Non solo per ascoltare Tunisi o Il Cairo
mi ricordo che mio padre ascoltava molto Radio Londra
C'era una specie di ebollizione
e penso che effettivamente
quando ci sono queste manifestazioni
non c'è da stupirsi che la gente abbia gridato
« Tahiat el Djazair ! » [Viva l'Algeria!]
Bisogna andare a vedere all'interno,
dentro le famiglie, tra le famiglie
cosa si dice e di che si discute
Questa geografia della mobilitazione è sconosciuta
e bisognerebbe capire
cosa è successo nelle capanne
come si mettono insieme i soldi
per dare un contributo
persino i bambini
Si sa che è importante perché ...
E si aspetta
e soprattutto si spera nell'indipendenza
Tanti dei nostri insegnanti
erano progressisti
Tanti erano comunisti
Tanti erano dalla nostra parte
Quante volte li abbiamo presi in giro
perché cantavamo la Marsigliese
e alla fine dicevamo « coda di porco »
e lei diceva
« Chi l'ha detto ? Che cosa dite ! »
E noi piene di coraggio dicevamo
« Siamo state noi signora ! »
Perché ero io a leggere il giornale a mia madre
E una volta mi ha fatto questa riflessione
« di questo passo non ci sarà più nessuno
non ci sarà più un solo Algerino
se continuano ad ammazzarci ogni giorno
non ci sarà più un solo Algerino »
E mi ha detto
« Mentono troppo! Cosa fanno ?
Perché mentono così? »
Mia madre era una rivoluzionaria
L'ho saputo più tardi
Raccoglieva i medicinali
Nascondeva le armi
Avevamo delle panche alte così,
e c'era uno spazio vuoto
c'era un fondo
Un vuoto sotto il divano
Lei ci metteva le armi dentro le armi
Poi, ogni tanto, venivano delle persone
e le recuperavano.
Ma un giorno ho visto.
Un giorno ho visto, sì.
La formazione politica la vivi
sin dalla nascita
Sei in contatto diretto
Sei in intimità permanente
Con colui che ti domina
Con colui che ti schiaccia
Sei obbligato sin dalle scuole elementari
perché sei uno dei pochi
che sa leggere e scrivere
a scrivere per gli adulti
che ti trasmettono una maniera di pensare
un modo di essere
un modo di dire le cose
Che scrivono ai detenuti
Che chiedono un lavoro
Che chiedono un aiuto
Che chiedono un attestato di povertà
Tutto ciò, quando sei bambino
quando sei adolescente
integra nel tuo spirito la dominazione
e quindi la volontà di liberartene
In realtà, non entriamo
in una nuova forma della storia coloniale
ma nella storia delle guerre
Entriamo in una nuovo tipo di guerra
una guerra in contesto urbano
contro un popolo che si è ribellato
per distruggere un'organizzazione clandestina
E' una filosofia della repressione
di ogni forma di resistenza
in contesto coloniale
E questa filosofia si ritroverà
durante quella che è stata chiamata
la « Battaglia di Algeri »
quella che i Francesi hanno chiamato
la « Battaglia di Algeri »
Per gli algerini, per il FLN
e l'ALN [Esercito di Liberazione Nazionale]
non è una battaglia nel senso classico del termine
la Francia coloniale dispiega una forza notevole
per distruggere ogni possibilità di resistenza
e ogni possibilità di organizzazione
degli Algerini per l'indipendenza
Per esempio so che a Bel Air
nel nostro quartiere
c'era un gruppo di fidaïa [partigiane]
che non superava le 6 o 7 persone
Non potevamo combattere una battaglia
con un gruppo di 6 o 7 persone
Non è possibile
In quasi tutti i quartieri
esistevano dei gruppi così
Non può essere chiamata « battaglia »
ma una battaglia politica, questo sì.
Una guerra strana
Eliminare questa resistenza
vuol dire suddividere e controllare la città
vuol dire metterla in stato d'assedio
controllare ogni movimento della popolazione
e poi distruggere
l'organizzazione clandestina del FLN
Per poter scovare i partigiani del FLN
bisognava assolutamente
interrogare [torturare] tutta la popolazione
ma fu subito evidente
che era impossibile
distruggere un'organizzazione clandestina
profondamente radicata
nelle famiglie
nelle case
in tutti gli spazi
privati o pubblici
della città di Algeri
senza prosciugare
la fonte che la nutriva
nel vero e proprio senso della parola
senza poter distruggere la possibilità
per la popolazione di dare sostegno
all'organizzazione clandestina del FLN
Non c'era quasi nessuna famiglia
che si salvava dalla repressione
Io ero militante del FLN
ma in quel momento il FLN era ...
l'organizzazione era quasi scomparsa
dall'area di Algeri
rimanevano soltanto
dei piccoli nuclei di militanti « individuali »
ma non c'era più un'organizzazione
Se si parla della « battaglia »,
del massacro,
effettivamente sono riusciti
a distruggere l'organizzazione
Più durava lo scontro ad Algeri
nella zona chiamata la Casbah
più era evidente che l'organizzazione
come una fenice
risorgeva dalle sue ceneri
Diventava evidente che
per sconfiggere la resistenza
dovevano vincere la capacità della popolazione
a ricostituirsi in quanto organizzazione
e in quanto forza di resistenza
Nel 1960, i dispositivi politici e militari
dello Stato francese lasciavano intravedere
una volontà di garantire all'Algeria
una forma di indipendenza
senza indipendenza
ovvero una sorta di Algeria
unita alla Francia
che non rimettesse in discussione
la relazione di dipendenza
dell'Algeria verso la Francia
Il mese di dicembre è stato un mese
molto importante
In primo luogo c'era la sessione
delle Nazioni Unite
in cui si sarebbe discusso
della questione algerina
L'arrivo di Charles de Gaulle
E' arrivato il 9 dicembre a Orano
con un volo da Parigi alle 9:45
E' atterrato a Senia
ma non è passato dalla città
E' andato direttamente a Tlemcen
e da Tlemcen a Aïn Temouchent
9 Dicembre 1960
De Gaulle è arrivato in Algeria
in campagna per il Sì al referendum
Questo successo il 9
ma il giorno prima il FAF,
il Fronte dell'Algeria Francese
ha fatto un appello alla popolazione europea
per lanciare uno sciopero generale
Dopo lo sciopero generale
si sono spostati a Aïn Temouchent
per contestare il generale de Gaulle
e là gli europei favorevoli
all'Algeria francese
si sono ritrovati davanti
alla popolazione musulmana
e ci sono stati degli scontri
Ha evitato due grandi città
Ha evitato la capitale Algeri
A dicembre non è entrato né a Algeri
né a Orano. Ha fatto un lungo viaggio
fino al Philippeville, l'attuale Skikda
e da Skikda è partito per Parigi
E' durata una settimana
quindi la manifestazione del 9 dicembre
era a Aïn Temouchent,
quella del 10 a Orano
e l'11 ad Algeri
e ha dato l'impressione
di una successione di violenze
attraverso tutta l'Algeria
Eravamo seduti su una polveriera
La miccia è accesa
Abbiamo contenuto la popolazione
Abbiamo l'ordine di continuare a contenerla
E questo in un momento in cui
non è più una manciata di ribelli
a ribellarsi, ma tutto il popolo
I francesi,
i pieds noirs [i francesi d'Algeria]
credevano che fosse stato De Gaulle
a dare l'ordine di scatenare
le manifestazioni per l'Algeria algerina
Era solo per dire che De Gaulle
aveva offerto l'indipendenza all'Algeria
mentre non era vero
Il FLN ha ribaltato la situazione
dicendo che era stato il FLN
a organizzare le manifestazioni
ma non era vero
Era una rivolta di ragazzini.
L'11 dicembre è stata
una rivolta di ragazzini
ORANO 10 DICEMBRE 1960
Seguivamo le manifestazioni
di Aïn Temouchent alla radio
e la popolazione di Oran
è uscita spontaneamente
Il 10 era un giorno di pioggia
C'erano donne, bambini,
c'erano gli operai in sciopero,
che non sono tornati sui posti di lavoro
C'erano molti uomini
C'erano i giovani, molti giovani
molte donne, sia giovani che anziane
è stata una leva di massa
La sera stessa del 10 [Dicembre]
abbiamo cominciato a preparare gli striscioni
e a cucire le bandiere algerine
che abbiamo portato in piazza l'11
E l'11 dicembre
c'è stata una grossa repressione
non solo c'erano i CRS, la celere,
ma c'era anche la Marina francese
quelli che chiamavamo Fucilieri di Marina
Non avevamo mai visto una cosa così
per le manifestazioni in città
dalle prime manifestazioni del 1956
A dicembre, il dispositivo repressivo
è stato veramente importante
ALGERI 10 DICEMBRE 1960
Il Fronte dell'Algeria Francese
aveva dichiarato una giornata di sciopero
Questa giornata di sciopero
era un appello agli estremisti
razzisti e xenofobi
che volevano fare
una dimostrazione di forza
Durante la loro azione
volevano obbligare
i commercianti algerini
ad abbassare la saracinesca
Alcuni commercianti hanno rifiutato
e là sono partiti i primi tafferugli
E' iniziato a Belcourt
Lui, Saadi Mustapha,
è uno di quelli che hanno fatto partire
le manifestazioni a Belcourt
Non era solo, c'erano gli studenti
e tutti gli altri
Per la maggior parte
erano piccoli delinquenti
Ero giovane
Eravamo, diciamo, dei teppistelli
Allora per avere un pò di soldi
sai cosa facevamo ?
Dei furti nelle macchine
Rubavamo gli oggetti
che trovavamo nelle macchine
li vendevamo
e poi ci compravamo i vestiti
Sono andati verso Belcourt
Hanno visto due francesi
chiedere i documenti a dei musulmani
e poi, a volte, li picchiavano
Allora i giovani
hanno cominciato a spaccare tutto
la gente ha iniziato ad urlare
sono andati alla concessionaria Simca
hanno spaccato tutto
e poi, quando sono arrivati
nel quartiere europeo
gli europei gli hanno sparato addosso
proiettili, granate,
degli oggetti pesanti
Sono risaliti a Laguiba
si sentivano i youyou [grida] delle donne
Hanno iniziato ad urlare
E' così che è partita a Belcourt
Un incidente ha innescato
le manifestazioni a Belcourt
E' qui che gli abitanti hanno iniziato
a dire « Algeria algerina »
Hanno cominciato a bruciare le fabbriche
Là c'era una fabbrica di frigoriferi
Gli Algerini l'hanno bruciata
a causa della rabbia
Hanno bruciato la fabbrica di frigoriferi
e il Monoprix
il centro commerciale che era là in fondo
Belcourt erano le Halles centrali
C'erano dei camion che portavano la merce
in tutta l'Algeria
Perciò portavano anche le notizie
ALGERI 11 DICEMBRE 1960
L'11 Dicembre...
c'era un rumore pazzesco
Gli youyou [grida] per strada
Una cosa che all'epoca non succedeva mai
Ai tempi, gli youyou non si potevano fare
perché eravamo in rivoluzione
eravamo in guerra
Non avevamo il diritto di essere felici
C'erano gli youyou
solo quando moriva qualcuno
se è morto da martire
sì che si sentono gli youyou
Sento un rumore terribile
e vado sul balcone
e vedo arrivare questa... folla
di donne, di uomini, soprattutto giovani
e, quasi in prima fila,
vedo mio fratello
C'erano le bandiere
C'erano le bandiere algerine, gli youyou
e « Algeria algerina ! » « Algeria algerina ! »
Wow, vedo una cosa straordinaria
Voglio uscire
All'inizio ho paura
ma per pochissimo tempo
Non ci ho riflettuto molto
Mi son detta subito « Ci vado! »
« Ci vado subito! »
C'era tantissima gente,
tantissime bandiere,
La gente scendeva per riunirsi tutti
e prendevano la strada
per andare verso Belcourt
Champ de Manoeuvres...
fino alla piazza dei Martiri
Era ovvio che ci saremmo fatti bastonare prima
Soprattutto al Ravin de la femme sauvage
C'erano i carrarmati,
erano là da tanto tempo
Iniziavano a girare i cannoni verso di noi
Cominciavano a fare manovra
In quel momento abbiamo avuto paura
Ma visto che c'erano delle stradine
Soprattutto a Ruisseau,
ci sono un sacco di stradine
Se li prendi, arrivi a Kouba
Sono delle piccole salite,
dei piccoli sentieri
E' così che ho manifestato l'11 Dicembre
La mia prima manifestazione
per l'Algeria libera e indipendente
Oggi quando vedo il risultato
mi dico "Mio Dio"...
Ma non bisogna pentirsi. Io non mi pento.
Qua siamo alla Cité Mahieddine
dove c'era la vecchia baraccopoli
Era una delle più grandi baraccopoli di Algeri
Forse la più grande
C'erano tra i 10 000 e i 20 000 abitanti
Era un luogo dove arrivavano
tutti gli algerini che venivano
a cercare lavoro per sopravvivere
perché in campagna c'era la miseria
Venivano da tutta l'Algeria
Era un pò la culla del nazionalismo algerino
Perché è qui che la gente ha cominciato
a capire che erano algerini
anche nella loro miseria
Prima ognuno era nel suo angolo,
nel suo villaggio
Si concretizzava attraverso
degli atti di solidarietà tra la gente
La Cité Mahieddine è a metà strada
tra il Clos Salembier,
dove sono partite le manifestazioni,
e Belcourt.
Quando la folla è scesa dal Clos Salembier,
è scesa dal Boulevard des Martyrs
per andare a Belcourt
La gente della Cité Mahieddine si è unita
Sono scesi da qua
Sono arrivati da sopra
e scesi da lì per raggiungere ...
laggiù, il sentiero Datcha
Probabilmente anche altri manifestanti
che abitano nella zona
si sono uniti alla manifestazione
Perché questi erano
dei quartieri di Algerini
Le case da questa parte
erano dei quartieri di Algerini
quindi probabilmente anche altri Algerini
si sono uniti alla folla
durante la manifestazione
Avrò avuto 8 o 9 anni
l'11 dicembre 1960
Mi ricordo solo
che c'era tutta la gente del quartiere
che scendeva verso Bab El Oued
per andare alla manifestazione
dell'11 dicembre
Arrivavano da tutti i quartieri
Dei giovani, dei vecchi,
Tantissime donne con i loro haïk
E questo è il luogo
del grande appuntamento
Non potevamo scendere giù
perché c'era la celere
Poi si è diffusa a macchia d'olio
E' arrivata in tutti i quartieri
di periferia di Algeri
E' iniziata a Belcourt,
poi verso Clos Salembier,
El Madania, i quartieri vicini...
e poi la Casbah
Com'è iniziata alla Casbah ?
Il giorno dopo
abbiamo ascoltato le radio straniere
Soprattutto Monte Carlo
perché noi, alla Casbah,
ascoltavamo Monte Carlo
ascoltavamo Sawt El Arab di Tunis
Hanno parlato delle manifestazioni
che c'erano state a Belcourt
E poi, noi, cosa abbiamo detto ?
Abbiamo detto « Come ?
A Belcourt hanno manifestato
e noi non manifestiamo ? »
Qualcuno ci ha detto
« qua è impossibile manifestare
perché ci sono i militari sulle terrazze »
Abbiamo voluto fare
un atto da fedayin [partigiani]
Abbiamo comprato due bottiglie di limonata
Mi ricordo ancora che quella limonata
allora si chiamava Pam Pam
volevamo riempirle di petrolio
volevamo metterci degli stoppini
e lanciarle a Bab El Oued
ma non potevamo passare
Questo è il mio quartiere
Ora vi faccio vedere dove abito
Volevamo tornare indietro
Guarda caso, c'era un europeo
che scendeva le scale
canticchiando « Algeria francese »
Un compagno, noi lo chiamavamo Mizato,
L'ha sentito canticchiare « Algeria francese »
Gli è andato addosso, l'ha picchiato
l'ha bastonato, l'ha fatto cadere,
ha persino lasciato la sua borsa
ed è scappato di corsa
Ma giù c'erano i soldati
Siamo corsi via,
siamo tornati nel nostro quartiere
Appena siamo arrivati alla Casbah,
il nostro quartiere
Accanto al cinema Nedjma, la strada blu
Questo è il cinema Nedjma
Abitavo davanti al cinema
La mattina quando siamo usciti
noi bambini ci siamo riuniti qua
Abbiamo parlato di Belcourt
Qui, qui. Sulle scale
E poi è iniziato qui.
Noi eravamo là, e anche di là
Eravamo sette giovani
Abbiamo cominciato a gridare
« Algeria algerina »
Poi, d'un tratto, gli youyou
I primi youyou provenivano
da quel palazzo là
« youyou youyou »
E' partito il primo youyou
poi il secondo
poi là accanto c'era un bar
Sono usciti dal bar e sono venuti
« Algeria algerina »
Ed è iniziata all'improvviso
E' stato l'inizio delle manifestazioni
Siamo scesi di là
Il primo corteo della Casbah
Le donne che partecipavano ai cortei
C'erano dei bambini, era pieno di bambini
Siamo passati di là
Alcuni buttavano l'acqua di Colonia
sui manifestanti,
altri davano del miele alla gente
per gridare più forte
La gente usciva dalle case
Il corteo si ingrandiva
[TAHIA EL DJAZAIR - VIVA L'ALGERIA]
Abbiamo formato delle file e siamo scesi
C'erano i cori e tutto il resto
Siamo arrivati a qualche metro
Abbiamo trovato un dispositivo impressionante
Avevano disposto i Cavalli di Frisia,
una truppa di paracadutisti agguerriti
e anche la celere
« No ! Non andrete a Belcourt ! »
« Tornate a casa, sennò...
sennò... » delle minacce
La truppa era in un incredibile stato di ansia
E poi ad un certo punto
ho sentito dietro di me un frastuono
delle voci all'unisono che dicevano
« Fateci passare ! »
Mi son girato. Cos'era ?
Erano delle donne col velo
che erano dietro e che volevano
essere in prima fila
Le abbiamo fatte passare
Erano in prima fila
Il dialogo è cambiato
Quelle donne hanno usato un altro metodo
Glie lo dicevano con più determinazione
« Vogliamo andare a Belcourt!
Fateci andare! »
La risposta era sempre la stessa
« No! Tornatevene a casa »
E le spingevano, cercavano di intimidirle
Sai come rispondevano loro ?
Facevano gli youyou
Ho visto il modo in cui gli youyou
hanno agito psicologicamente sui militari
Al primo youyou che è partito
ho visto dei militari, degli ufficiali,
perdere il controllo
Estrarre la pistola! Incredibile!
Sono state le prime
a sfondare i Cavalli di Frisia
Hanno travolto i primi soldati
e loro hanno reagito.
Prima raffica di mitragliatrice.
Ho visto con i miei occhi
una colomba, un velo bianco,
trasformarsi in poltiglia rossa.
Il grande evento dell'11 dicembre
per la famiglia, la sua famiglia
è stato che mia nonna, sua madre,
è stata colpita da una bomba
Le hanno lanciato addosso una bomba,
una granata, che le ha dilaniato la gamba
La polizia si è dotata di nuove armi
delle bombe lacrimogene
e delle granate offensive
Lei ha urlato quando l'ha vista così
Ha visto la sua gamba spezzata in due
Sguazzava nel suo stesso sangue
e, ironia della sorte, mentre la curavano
le è arrivata la notizia che suo figlio,
cioè suo fratello maggiore,
era stato torturato quasi fino alla morte
Ci sono stati molti feriti
E domenica hanno messo
il coprifuoco alle 15
Tantissimi paracadutisti, i Berretti Rossi
Hanno represso duramente.
Una caccia all'uomo
La repressione non ha risparmiato
nemmeno le donne e i bambini
Un pestaggio
Quelli che erano un pò attivi
o che semplicemente
erano identificati come attivisti
sono stati presi di notte
Ero a casa e ho sentito qualcuno
urlare « Algeria indipendente »
Sono uscito
Ma c'erano i militari
Hanno sparato in aria
e ci hanno presi
Ai più giovani hanno dato
delle mansioni domestiche
Ma i più grandi li hanno torturati
Li hanno ridicolizzati
Poi ci hanno rasato
e ci hanno fatto una croce sulla testa
Ci hanno lasciati a decine di chilometri
dal nostro domicilio
e dovevamo tornare a casa
prima del coprifuoco
perché a quei tempi dopo il coprifuoco
sparavano senza avvertimenti
A Orano, a Costantina,
e un pò in tutta l'Algeria
a parte alcuni posti
è stato dato soltanto l'ordine
ma non hanno scatenato le manifestazioni
Come a Batna, a Bechar e Annaba.
Là il FLN ha dato l'ordine al popolo algerino
di lanciare le manifestazioni
ma non le ha scatenate
Il popolo si è ribellato da solo
su tutto il territorio nazionale
Mi ricordo di una vicina
che adesso è morta
che aveva due figli che avevano
già raggiunto i partigiani del FLN
Tata Kheira, ce la ricordiamo tutti
Per noi era un'eroina
Eravamo fuori con i vicini
I para' sono venuti
a cercare uno dei suoi figli
Lei gli ha impedito di entrare in casa
Si è messa in piedi
Me lo ricordo bene
Si è messa in piedi
Ha fatto così.
Gli ha detto :
« Cosa volete ? »
Hanno dato il nome di suo figlio
Lei gli ha detto
« Non è qua »
Hanno cercato
di entrare in casa sua con la forza
E' rimasta così e gli ha detto
« Sparate! Sparatemi addosso!
Non vi lascerò entrare in casa! »
Non hanno avuto il coraggio di spingerla
Nella cultura musulmana
le donne non vanno al cimitero
il giorno del funerale
Ma durante la guerra di liberazione
e durante le manifestazioni
quando c'erano dei morti
Durante i funerali
c'erano sia gli uomini che le donne
Le donne andavano al cimitero
allo stesso titolo degli uomini
Voleva dire :
« voglio l'uguaglianza »
Simbolicamente voleva dire questo
La donna algerina ha fatto molte conquiste
Ha conquistato un posto importante
Lo ha strappato. Non si può dire
che qualcuno glie l'abbia data
Da un giorno all'altro
hanno iniziato a fare da intermediari
A trasportare delle armi
A fare le raccolte fondi
A cucire, a fare dei vestiti,
non solo gli stemmi per i soldati
o le bandiere ma anche le uniformi
perché i partigiani ne avevano bisogno
Hanno partecipato alle cure
Hanno partecipato all'approvvigionamento
dei djounoud, dei moudjahidin [combattenti]
Gli preparavano da mangiare
Si portavano dietro un sacco di cose
E poi per queste grandi manifestazioni
non soltanto partecipavano pienamente
Erano nelle manifestazioni e partecipavano
allo stesso titolo degli uomini
E poi è vero che erano loro che cucivano
le bandiere che sventolavano durante i cortei
Erano le donne, in segreto,
senza che nessuno lo sapesse
Non lo sapevano nemmeno i bambini a casa
Le donne, dall'alto,
Dai balconi e dalle finestre
Ci lanciavano lo zucchero
Ci lanciavano il profumo
L'aceto per gli occhi ?
Per i lacrimogeni ?
Si, ce ne lanciavano tanto
Eravamo tutte
migliori degli uomini
C'erano gli uomini, è vero
Ma le donne
Erano
delle bombe!
Abbasso il colonialismo
Tante volte
quanto la pioggia
ha iniziato e smesso
Le ripercussioni per noi
sono state davvero benefiche
Prima di tutto,
De Gaulle si illudeva dicendo
« Posso creare una terza forza... »
Gli ha posto fine
Ecco, poi ha visto
che c'era un solo modo
e cioè di negoziare
con i rappresentanti del popolo algerino
che è il FLN
e di andare verso l'indipendenza
E' stato un Dien-Bien-Phu del popolo
delle popolazioni civili,
delle popolazioni non armate
Questo non va scordato
Il semplice fatto che in quel momento
la popolazione algerina si riconosca
o si aggrappi
al Fronte di Liberazione Nazionale
al Governo Provvisorio della Repubblica Algerina
Al fatto che il nome di Ferhat Abbas
sia scandito
è questa la rottura
E' una rottura simbolica ma...
non c'è più l'Algeria francese
Mi ricordo un titolo
del giornale El Moudjahid
che usciva a Tunisi a quei tempi
« le giornate di dicembre 1960
rappresentano
un Dien-Bien-Phu psicologico ».
Sintetizza tutto.
Poi ha pesato nel dibattito
alle Nazioni Unite
sulla questione algerina
per il sostegno dei paesi afro-asiatici
dei paesi arabi e dei paesi dell'Est
con in testa l'URSS e la Cina
Quindi ha pesato veramente molto
Tutte le unità che erano state mobilitate
per distruggere
l'Esercito di Liberazione Nazionale
in montagna, nei rifugi dei partigiani,
sono state ridistribuite nelle città,
hanno ripiegato sulle città,
per controllare le città
e ha permesso alle unità rurali
di riprendere fiato
e di ricostituirsi rapidamente
Era una guerra senza fine
ma una guerra senza fine
può essere combattuta da un popolo
di generazione in generazione
la gente raccoglie il testimone
e per loro prendere parte alla resistenza
diventa un motivo d'orgoglio
E questa resistenza
diventa sempre più radicale
I teorici delle guerre coloniali
e i presunti teorici delle guerre
contro-insurrezionali
o contro-rivoluzionarie
hanno dovuto imparare
ancora una volta
che è impossibile sconfiggere
sul lungo termine
un popolo che vuole l'indipendenza
Ai tempi tutti sapevano che
non potevamo vincere la guerra
dal punto di vista militare
Noi l'abbiamo vinta in un altro modo
Con la diplomazia
O con il calcio, per esempio
Ci sono dei calciatori che nel 1957
hanno creato la loro squadra di calcio
E' passato come un evento senza importanza
ma in realtà
era la prima volta nella storia
in cui si coinvolge l'attività sportiva
che è la sola attività "liberatrice"
del proletariato e delle persone oppresse
che gli permette di uscire
dalla dura realtà del quartiere
E' stata coinvolta
in un processo veramente rivoluzionario
Lo sport è stato importante
per l'organizzazione della rivoluzione
La storia del Mouloudia di Algeri
o dell'USMA
è veramente molto legata
ad altri modi di poter fare politica
perché purtroppo le forme classiche
erano vietate ai musulmani
con la scusa della laicità
I musulmani non potevano
avere un sindacato
Non potevano
organizzarsi in un partito politico
Quasi tutti i partiti
sono stati sciolti velocemente
Quindi bisognava organizzarsi
in un altro modo
Bisognava offrire degli spazi ai giovani
Per farli comunicare
Per farli uscire dalla realtà della strada
E allora cosa faceva Zohra ?
Mi ricordo una cosa
C'era il coprifuoco
Avevamo dei parenti
che abitavano al Golfo
Noi abitavamo alla Redoute
Aveva sentito dire
che l'acqua era stata avvelenata
E' uscita di notte
Dopo il coprifuoco
E' salita fino al Golfo
E' andata ad avvertili ed è tornata
Ha dovuto sgattaiolare di nascosto
Per non farsi vedere
o forse a quell'ora
non c'erano pattuglie
non me lo ricordo
Ma so que che fu qualcosa di memorabile
Perché quando mia madre l'ha trovata
le ha detto « Hai rischiato la vita »
Io facevo il pastore
C'era un commando composto
quasi integralmente da ex partigiani
che si erano uniti alle forze francesi
Di notte s'imboscavano sui miei sentieri
Quando ci si imbosca
Ci si deve nascondere in un boschetto
Nel boschetto c'è la fauna
La fauna reagisce
Quindi quando mi svegliavo al mattino
Ascoltavo, osservavo,
Guardavo il comportamento
delle mie caprette impaurite
Gli ex partigiani non sono riusciti
a fare nemmeno un'imboscata
Quindi quando la mattina
la mia valle era calma
voleva dire che non c'era nessuno
potevo avvisare
In pratica ero il pastore del FLN
Si sapeva che quando
camminavo sui miei sentieri
li trovavo subito
E posso dire di aver dato filo da torcere
a degli ufficiali
usciti dalle migliori scuole militari
Voglio rendere omaggio ancora una volta
a questo fornaio straordinario
Che era spagnolo e che si è salvato
dalla guerra civile in Spagna
Lo amavamo tanto perché abitava
nella casa accanto alla nostra
Aveva un panificio
Quindi aveva il forno e tutto il resto
Mi chiamava le mattine di sciopero
Chiamava me e il mio fratellino
Ci dava delle pagnotte di pane
Le mettevamo in una cesta
Ne mettevamo 3 o 4
E poi le distribuivo
E visto che io ero bionda
Con i boccoli e i nastri ovunque
Passavo inosservata o quasi
Perché prima
c'era comunque la caserma,
c'erano delle caserme
Soprattutto quelle dei paracadutisti
che erano tipi molto poco raccomandabili
Io distribuivo il pane
Facevo 4 o 5 avanti e indietro
Non rimanevo soltanto a Kouba
Scendevo a piedi fino a Ruisseau
Avevo 13 anni
Era il suo modo di contribuire
a questa rivoluzione
che, ai suoi occhi, era legittima
Lui voleva l'indipendenza dell'Algeria
Ho saputo solo dopo
che era molto progressista
e che aveva lavorato molto con il FLN
e che aveva nascosto tanti partigiani
nel suo panificio
Eh si, mia sorella faceva le bandiere
Perché aveva una formazione da sarta
Ad un certo punto abbiamo capito
che stavamo andando verso l'indipendenza
Si è messa a fabbricare le bandiere in casa
Ne ha fatte di bandiere ...
Tante, tante, tante
E ovviamente quel giorno ne avevamo
Ha fatto anche delle iniezioni
Aveva imparato
L'esercito ci ha lanciato delle granate...
offensive...
Sono delle granate
che quando esplodono
lanciano delle schegge di piombo
Sono stato ferito alla gamba
Sono svenuto
Sono stato portato in una casa
dove mi hanno curato
C'erano delle donne
che facevano degli youyou
Quando arrivavano i feriti
C'erano gli youyou
Le cure erano fatte con quel che c'era
Partecipavano tutti
Senza dire "te fai questo" "te fai questo"
Tutti partecipavano
Chi ha dei medicinali li dà
Non è una cosa pianificata
Prima di tutto c'erano le consegne
Non bisogna chiudere le porte delle case
Così se la polizia carica i manifestanti
possono rifugiarsi nelle case
Poi preparare dei fazzoletti
imbevuti di aceto e di limone
contro i lacrimogeni
E soprattutto aprire le moschee
Aprire le scuole
Per ospitare i feriti
Da quel momento ci sono stati...
delle specie di ospedali algerini
montati spontaneamente
nelle moschee,
nelle case,
nelle scuole
Era una forma di organizzazione
Anche nei cori,
nella produzione di bandiere
nella produzione di manifesti e striscioni
E' molto importante
E' un popolo che per anni ...
diverse decine di anni ...
Che è stato ...
Come qualcuno
che aveva qualcosa nel cuore
e che l'ha tirato fuori
Attenzione, bisogna sapere
cos'è successo l'11 dicembre
I bambini, le donne, tutti
Sono andati verso i carrarmati
Non hanno avuto paura dei carrarmati
Anche le donne
quando l'11 dicembre
hanno fatto gli youyou
E' come se avessero
ottenuto l'indipendenza
Gli youyou traducono
o dei momenti di gioia
o dei momenti di estrema tensione
E' per dare forza, coraggio, audacia
Si dice che molte madri di famigia
quando le è stata comunicata
la morte del figlio o del marito
Hanno lanciato degli youyou
Serve a darsi coraggio
Devi averlo vissuto in una manifestazione
per capire che impatto ha
Lo youyou non funziona da solo
Sono "degli" youyou di donna
C'è un modo di farlo
Che gli dà una certa ritmicità
un'impulso, una ritmicità
che attraversa anche gli altri corpi
E' questione di essere
un solo corpo in rivolta
Non può essere una questione individuale
Nessuna liberazione
a livello della società
può essere una questione individuale
Diciamo che c'è
una specie di inconscio collettivo
una memoria collettiva
animata dalle ferite
animata dal dolore
che non è animata da un futuro ipotetico
tipo « costruiremo il socialismo,
sappiamo cos'è il socialismo
e come si costruisce »
E' un qualcosa animato
dalle ferite collettive
Dalle ferite inflitte
dalla violenza coloniale
Questo può creare
una reazione collettiva
E' una specie di ...
Non una trance, ma ...
Una specie di delirio
Un delirio che in realtà
si costruisce sulla ragione necessaria
Sono diventata coreografa
e un giorno ho visto
dei balli tradizionali
e ho capito cosa fosse
una vero ballo tradizionale
E così mi sono interessata
ancora di più ai rituali di trance
I rituali estatici
E al contrario di quel che si può pensare
nei rituali di trance
La gente non si alza per ballare
Ballano perché non riescono
a non ballare
Si balla perché non si può fare altrimenti
Quindi c'è un contegno
che fa si che
quando ci si alza in piedi
c'è un'esplosione
Un gruppo si riunisce
e chiama gli iniziati
per farli venire in un luogo preciso
per fare questo rituale
Quindi, prima di tutto,
è un'arte comunitaria
in cui ciascuno ha il suo posto
Chi non lo fa
Chi non balla
Chi balla
Chi si libera
Chi è posseduto
Chi cucina
Chi pulisce
Chi uccide l'animale
Tutti partecipano al rituale
Tutti
Quel che Fanon ci dice
sul corpo dei colonizzati
e della violenza coloniale
è che il colonizzato
è qualcuno che è escluso dall'umanità
Politicamente è trattato così
E quindi è un corpo rigido
estremamente teso
e che quindi contiene
un'esplosione permanente
Per lui, nel contesto coloniale,
la liberazione deve passare
dalla liberazione
delle energie vitali
presenti nel corpo
E la trance e la danza
sono il modo migliore
per liberare queste energie
che sono come delle cisti nel corpo
a cui è vietato muoversi
Per liberarle
riallacciandosi anche
alla funzione della danza e della trance
nel sistema tradizionale
Era come se fossimo ... stregati
E' durata 8 giorni e 8 notti
Non dormivamo né di notte né di giorno
La mattina manifestavamo
e la sera ognuno si ritrovava
con la sua famiglia
Nessuno chiudeva occhio
Il giorno in cui il presidente
del governo provvisorio algerino
ha dato l'ordine,
l'ho sentito io stesso, ero adolescente
ha dato l'ordine di fermarci,
di mettere fine alle manifestazioni
Beh, vi assicuro che quella serata
è stata molto triste per noi giovani
Perché?
Perché ci eravamo abituati
alle manifestazioni
Vi assicuro che quel giorno
eravamo tristi
Eravamo felici, eravamo... liberi!
Sentivamo che stavamo andando ...
Non so cosa ci abbia spinto
a dire "adesso ci esprimiamo"
"adesso vogliamo la libertà"
Eravamo ...
Sul piano emotivo,
non sapevamo più con esattezza...
né io, né quelli attorno a me...
Non distinguevo più chi era chi
Alcune delle parole che ci hanno detto
ci hanno segnato
Questo è il tuo paese
Il colonialismo vuole prenderlo
Non glie lo lasciamo!
E allora ognuno si riempie di forza
Ma non sapevamo come fare
Allora siamo usciti con loro
Per gridare che è il nostro paese
Restiamo qui, liberi
Mi ricordo che eravamo un'onda umana
E poi la folla ti prende,
come diceva Edith Piaf
La folla ti prende
E mi ritrovo
al Ravin de la femme sauvage
E quando alzo gli occhi
Vedo un torrente che scende
Sono degli essere umani
Sono persone che scendono a piedi
Ma si ha come l'impressione
Che ti stia cascando addosso un fiume
Perché te sei giù e loro sono in alto
E' una ferita storica
E la necessità
di occuparsi collettivamente
di quella ferita
che fà sì che ci siano
delle specie di risvegli
di connessioni collettive
E il ricordo di quei dolori
sveglia il corpo collettivo
Nell'Islam ci sono molti
racconti della vita del profeta
che dicono che i musulmani
sono come un corpo
Quando qualcuno ha male
E' tutto il corpo a soffrire
In quel momento in corpo soffriva
Perché tutti avevano male
Quindi erano tutti d'accordo
sul fatto che il dolore era insopportabile
e che bisognasse manifestare
in qualsiasi modo
L'inconscio diventa una specie
di inconscio lucido
Che ti dice che bisogna andare
E' immediato.
L'ho fatto senza riflettere
Certo che sapevo perché
Ma non ho riflettutto
Dovevo farlo
Come tutti
Perché una goccia con altre goccie
diventa un fiume
Io e tutti gli altri
Eravamo una bella folla
che va verso qualcosa, verso un'ideale
E' come il punto di ebollizione
C'è stato un punto di ebollizione
Il popolo ha avuto l'occasione
Basta, non ne posso più, mi esprimo
Scendo in piazza, chi se ne frega
se la Francia mi spara addosso
Io esco
L'11 dicembre è stato questo
E il passato è archiviato
come la voce della libertà
Il quinto mandato proseguirà
Hanno chiuso l'affare tra di loro
E il passato è archiviato
come la voce della libertà
E' un angoscia gigantesca
che riesce a trasformarsi
perché è guidata da un pensiero politico
e da una dimensione collettiva
Non è soltanto una rivolta così
Sono generazioni e generazioni
che si sono tenuti dentro
qualcosa di assolutamente insopportabile
e in quel momento
il fatto di far parte di un collettivo
di un rifiuto collettivo
per lasciare posto
a ciò che c'è di vivo nel proprio corpo
C'è una catarsi collettiva
Una liberazione collettiva
nell'insurrezione, nella rivolta
e nella rivoluzione
Lo schiavo può uscire dalla schiavitù
solo se esce dalla porta del padrone
In un certo senso,
in situazione coloniale
lo schiavo può uscire dalla schiavitù
solo se butta fuori il padrone
Anche se in questo modo
non risolve il problema definitivamente
perché dopo la partenza del padrone
il padrone è ancora nelle nostre teste
Ogni giorno
La lotta è quotidiana
Noi donne non abbiamo smesso
Fino ad oggi
Io ho 75 anni
Non ho mai smesso
Nel 1962 la lotta non è finita
ma iniziata
Il popolo fa tremare il trono
Non c'è niente di più forte
E' l'eroe
E' la dignità
E' tutto
L'ha rivoluzione l'ha fatta il popolo
Ora è stata dirottata
Non è più il popolo
E' il moudjahid [combattente]
Ma tutto il popolo ha partecipato
Ora si dice « Lui è un eroe »
Ora ci sono il Super-Algerino e l'Algerino
C'è l'Algerino
che può permettersi tutto
e l'Algerino che non ha niente
Tutta questa repressione coloniale
Con tutte le violenze che sappiamo
La tortura, i crimini di guerra,
i sequestri, i rapimenti
Anche questo non basta
A fare uscire il pesce dall'acqua
Anche quando svuoti l'acqua
il pesce resta vivo
perché non puoi combattere
contro l'ira del mare
Torna sempre
Non si possono combattere gli uragani
La regola della storia
è che bisogna trovare
la soluzione dei rapporti
tra schiavo e padrone
Il rapporto contemporaneo
tra schiavo e padrone
esiste ancora oggi
Nella disumanizzazione
Nella precarizzazione
Nella disintegrazione
dell'essere-al-mondo
di gran parte dell'umanità
Rivoltarsi
per diventare
un essere-al-mondo
a pieno titolo
è una regola della storia
E' sempre stato così e continuerà
Grazie à ciò
il popolo algerino
è riuscito a sconfiggere
la quarta potenza mondiale
La gente dava sè stessa per una causa
La libertà era ...
Non c'era niente di più forte
della libertà
E per la libertà
davamo tutto
Per avere la libertà
bisogna pagare
Non te la danno su un piatto d'argento
Bisogna lottare
Perché la libertà non ha prezzo
La libertà non ha prezzo