جاء وقت معيّن أين فهمنا
أننّا كنا متوجّهون نحوالاستقلال
وفي تلك اللّحظة لم يعد النّاس ينتظرون
إنّه فعل عفوي وغير عفوي في نفس الوقت
لأنه تطلّب, بدون شكّ من عدد قليل من الأشخاص
أوّل من خرجوا ان يجرّوا كل الآخرين وراءهم
إلاّ إذا كان هناك شعار
ولكن لا أتذكّر
لا أتذكّر
بطل واحد هو الشّعب
السبت 10 ديسمبر 1960
تغيّرت الصورة
المسلمون في القصبة
خاضعين في المظهر حتى الآن
عرضوا ألوانهم
كانت ألوانهم الأحمر, الأبيض و الأخضر
ألوان جبهة التحرير الوطني
الأفلان
فيلم من اخراج ماتيو ريغوست
11 ديسمبرهوالنّفس الثّاني لثورة أوّل نوفمبر 1954
إذ لم يكن يوم 11 ديسمبر
اليوم, لن نكون أحرارًا
كانت المفاجأة كاملة
حتّى في صفوفنا
حتّى الحكومة المؤقّتة للجمهوريّة الجزائريّة بنفسها
لم تكن تعرف بالضبط ما حدث
استغرق الأمر 4 أو 5 أيام قبل ردّ فعل
انضمّت النّساء للثّورة
حملن السلاح
وضعن القنابل
لم يطلبن رأي أحد
لمّا خرجت للإحتجاج, كان عمري 13 عامًا
لم أسأل أيّ حد!
لم أقل لوالدتي : "ها أنا ذاهبة"
ارتديت سروالي وخرجت
و فورا, يعلو صوت الصمت
النّاس يخرجون إلى الشّارع
يتحدّون دبابات وعربات الجيش الفرنسي
بالنسبة لنا كان ذلك شيئا ضخما
ظهر لنا بأنّ الشّعب استعاد السّلطة
واسترجع زمام الامور
اين انت يا ربّة البيت ؟ أين انت ؟
اين انت يا سيّدة المكان ؟ أين أنت ؟
كانت السماء تُمطِرعلى الشاّرع الأسود
كانت تُمطِر على االحياك البيضاء
كانت تُمطِر على البحر الرمادي
خلقت فرنسا البؤس في الجزائر
مصطفى سعدي، مقيم في بلكور (بلوزداد الجزائر) ديسمبر 1960
لهذا السّبب ثار النّاس
ليس مسموح لنا الدخول إلى حمامات السباحة
ولا الدخول إلى قاعات السينما
و لم يكن من قدرتنا تحمّل تكلفة ارتداء الملابس
يقولون لك : "ثيابك ليست نيقة, فاخرج من هنا!"
لكن أعطيني النّقود لأشتري الملابس
لديّ ذكريات غامضة لكنّها لا تزال موجودة
مسعودة شادر, مقيمة في الجزائر العاصمة عام 1960
قيل لي أن في قريتنا، في دُوارنا
قتِل الجميع
جاء الجنود الفرنسيّون
وأخذوا كل الرّجال
كل الّرجال الأصحّاء وغير الأصحّاء
وضعوهم في الشّاحنات
غادروا الدّواربضعة كيلومترات
جمعوهم في صف مقابل الحائط
وأطلقو عليهم بالرشاشات
قتلوهم كّلهم ​​ماعدا واحد
من عام 1959 هلكت عائلتي
وأكثر من ذلك
عيسى نجاري. متظاهر في بو إسماعيل عام 1960
يُقتَل أخي محمد
يُقتَل والدي
والدي يبلغ من العمر 54 عامًا لمّا كان مطلوبًا
كانت هناك حملة قمع عنيفة
مكتب المخابرات الثّاني يعتقل ويعذّب حتّى الموت
وكان يرمي جثث الضحايا في معظم الأحيان في الهواء الطلق
أولايكاد يدفنها في مكبّ نفايات مجاورللقاعدة العسكرية
من عام 1960، تمّ إعتقالنا مع والدتي كرهينة
لأنّهم اعتقدوا أنّ والدي سيُسلّم نفسه أسيرا
تمّ احتجازنا لمدة ثمانية أشهر
لقد تعرّضنا للتّعذيب بقسوة شديدة
معًا ، أي أنّني تعرّضت للتّعذيب أمام والدتي والعكس صحيح
وعندما قتِل والدي
شجبه المُخبرون من المكتب الثّاني
تمّ ربط جثّته بغطاء محرك سيّارة هالف تراك
ثمّ نُقِل إلى قرية قورايا, أمام دار البلدية
حيث أعدمه المتفرّجون دون محاكمة
مُتحمّسين من قبل ضباط المكتب الثاني
وهذا بحضور رئيس البلدية والمجلس البلدي والدرك
ولم نتمكن من استرداد جثمانه
وهكذا، عندما خرجنا من السّجن
أمّي كانت في حالة لايُرثى لها ... ولم تعد مستقلّة
فضيلة عمران، ابنة أخت المحامي علي بومنجل
تم ّالقبض على خالي علي
في فبراير 1957 ، أثناء معركة الجزائر
عان 40 يوما من التّعذيب
ومات تحت التّعذيب
انتحرُوه
و تعرّفنا على ذلك في الجرائد
وهذا يعني أن الجيش لم يكن لديه حتى اللّياقة
لإعلام الأسرة بوفاته
صحيح أنّني كنت محظوظًا
حسين بلقاسمي. ناشط في جبهة التحرير الوطني في الجزائر العاصمة عام 1960
لأنّني عشت هذه الفترة بأكملها
منذ طفولتي ,منذ 10 سنوات
في عائلة ثورّية
حتى عام 1962
لقد تمّ اعتقالي أربع مرات
لقد تعرّضت للتّعذيب أربع مرات
لقد عرفت كل أنواع الكهرباء
بينما أنا بنفسي كهربائي
اعتقلوني جنود بيجار المرّة الأُولى
عذّبوني في مدرسة في حسين داي ، بالقرب من ليفيلي
تمّ رفضُنا تماماً من قبل الاخرين
كنّا جزائريّتان فقط في القسم بأكمله
جميلة عمران. مقيمة في بلكور عام 1960
كنّا نعيش ... نظام الفصل العنصري
لأن ّصديقاتنا ، من المفترض ، لم تكن تنظر إلينا
لن يتحدّثن معنا
كنّا معزولات تمامًا
كنّا نتشبّث ببعضنا البعض
مثلما حول العوّامة
لم يكن الآخرون ينظرون إلينا ، لقد كان الأمر مُرعبا
إنّها الذكرى الوحيدة التي أملكها
من خلال حالتي الشخصيّة
زليخة بن قدور. مجاهدة لاجئة في تونس عام 1960
أستطيع ان اقول بأننّا كنّا نتجاورمن دون ان نتعارف
كنّا غير مرئيين بالنسبة لهم و نحن كنّا نراهم
ولكن لم يكن هناك تبادل. ولا حتّى كلمة
لقد أتممت كل دراستي ، من 6 سنوات إلى الجامعة
دون التّحدث إلى أحد من زميلاتي
أبدا
كنّا نعيش في مجتمعات منفصلة تمامًا
لذلك عشنا بيننا. هم من جانبهم ونحن من جانبنا
كانت لدينا علاقات قليلة مع اليهود
عشت وولدت عند سفح السّجن حيث توجد المقصلة
سركاجي بربروس
لونيس آيت عودية متظاهر بالقصبة الجزائر العاصمة
من الذاكرة القاتمة
ترى وتسمع الجيران ينادون بعضهم البعض
ويقولون : "من هو هذا البائس الّذي سيُقطع حلقه؟"
سمعت بأذني:
"الصّمت ، سنكتشف "
وكان السّجناء يوحدّون أصواتهم
للقول: " اليوم سيُعدم عبد الرزّاق ححّاد"
ثم ّيكرّر من قِبَل الزّغاريد الحادّة التي تمزّق القلب
رأينا آباءنا ينفجرون بالبكاء
لقد عشت عملياّت الإعدام هذه في جسدي
وسأحمل الصدمة حتّي موتي
لكن رغم كل القمع
وكل القوة العسكريّة التي تمّ توظيفها
المقاومة لم تتوقف و لو ليوم واحد
سفيان بارودي. صحفي مستقل من الجزائر العاصمة
تمّ الفتح من خلال وسائل عسكريّة وحشيّة
ممّا يعني أنّ المؤسسّات الأولى التي تمّ تنصيبها في الجزائر
من عام 1830 ووصول الفرنسييّن
كانت الثكنة و بيت الدّعارة
تمّ الفتح أولاً بهدف
تدمير التنظيم الاقتصادي والاجتماعي
الّذي كان يتمحور حول الملكية الجماعية للأرض
نوع من التنظيم المجتمعي
وزراعة الأطعمة في معظم الأراضي الجزائريّة
استمرّ غزو الجزائر قرابة قرن
من عام 1830 ، غزو الجزائر ، حتى حوالي عام 1916
بغزو جانت في الجنوب الكبير
وهذا يوفّر أيضًا معلومات عن مدى واستمراريّة المقاومة الشعبيّة
الّتي اتّخذت أشكالًا مختلفة
على سبيل المثال ، تاريخ السجون الاستعماريّة , رأيت
كان ذلك قبل عام 1954 في تلك الفترة تطوّر نظام السجون الحديث
الّذي نجده الآن مطبّق في الولايات المتحدة
على السكان السود واللاتينيين
في فرنسا ، لا يزال مطبّق على سكان المغرب العربي وعلى السود
وفي بقيّة العالم كذلك
تمّ تجربته لأول مرة هنالك
أعداد كبيرة من المسجونين طوال القرن العشرين
أولئك الذين أُطلق عليهم اسم الأباش
نحن ،سمّيناهم لصوص الشّرف
هؤلاء هم الناس الّذين لم يتقبّلوا بالسيطرة الاستعماريّة
والّذين بدؤوأ في سرقة المستعمرين الكبار
لمساعدة قراهم
كما ترون ، هذه الأسطورة لن تغادر عقول الجزائريّين
وليس الجزائريّين فقط
أعتقد أن هذا هو الحال مع جميع الشعوب المُضطهدة
تحت الاستعمار ، المُستعبدة
وهكذا أدّت هذه العمليّة إلى الانهيار الكامل للقاعدة الاقتصادية والاجتماعية
ثم غرسوا فيها
رأسماليّة وحشيىّة
دنغرين لخضر ، شركة الأرض تخلق منطقة الري
لم تعد الأرض ملكك حتى تسديد مبالغ الاستحقاق
لديك أربع سنوات للدفع
يُخبرك المحضر القضائي بأنّ هذه الارض لم تعد ملكك, استولت عليها الحكومة
انظر إلى الظروف التي عاش فيهاالجزائريون في ذلك الوقت
أتخطّي تفاصيل حافي القدمين
هذا القمع المتكرّر
داهو جربال. مؤرخ ، الجزائر
لديه قاسم مشترك
وهذا القسم المشترك يدلّ على أنّ
أي شكل من أشكال الإنتفاضة
أي شكل من أشكال المقاومة
أي شكل من أشكال التمرد
كان لابد من تدميره
بطريقة وحشيّة
بطريقة عميقة
وبطريقة مستدامة
ولم تكن تستهدف المتمّردين أنفسهم فقط
حاملي السلاح بطريقة ما
لكنّها كانت تستهدف أيضًا السّكان
هذه ليست حقيقة جديدة
في تاريخ القمع الاستعماري في الجزائر
حدث هذا بالفعل في القرن التاسع عشر
مع حركات التمّرد في مناطق مختلفة من البلاد
حدث عام 1871 مع ما سُمي "تمرّد المقراني"
حدث ذلك في 8 مايو 1945
بقمع الانتفاضات
التي كانت في الواقع دعوة للإعتراف بإستقلال الجزائر
كما وعدوا به حلفاء الميثاق الأطلسي
وناسة سياري تنقور, مقيمة في قسنطينة عام 1960
بصرف النظر عن بعض الأحداث
نساها التاريخ قليلا
لا تزال واحدة من الانفجارات الأولى
للّشعب الجزائري في الفضاء العام
من الصعب العثور على آثار لهذه المظاهرات
ما عدا في الجرائد ، بعض التقارير العسكرية ...
الخ...
لهذا السبب الشهادة
الشهادة الشفويّة حاسمة للمعرفة
الأمور ليست بهذه العفوية
هناك أشياء نائمة أكثر أوأقل
لديهم الوقت, حسب رأي في...
على كلّ حال طلاّب الثّانويّة كان لديهم ضمير
يسمح لهم بفهم أنّها حرب تحرير
كانوا مسيّسون إلى حد ما
بالرّغم من غياب كلّ منظمة
من خلال مشاهدتهم لما يجري حولهم كل يوم
في عائلاتهم وفي أحيائهم
تركهم يعرفون القمع وما يجري في بلادهم
حتى لو لم تروي الجرائد القصّة الكاملة
نقرأ الجريدة ونعرف ما يحدث في جميع أنحاء البلاد
وكذلك ما يحدث في الخارج
على سبيل المثال الاستماع إلى الراديو
إنّه شيء يحشد الجزائريين بشكل هائل
لا أعتقد أنّه يوجد منزل واحد
أثناء الحرب
من ليس لديه جهاز الراديو الخاص به
لإاستماع ليس فقط تونس أو القاهرة
لكني أتذكّر أنّ والدي كان يستمع كثيرًا إلى راديو لندن
فكان نوع من الغليان
وأعتقد أنّه بالفعل
خلال هذه المظاهرات
ليس من المستغرب أن يهتف النّاس "تحيا الجزائر" الخ
عليك أن ترى ما يجري في الداخل
في العائلات ، مابين العائلات
وما يُقال وما يُناقش، الخ
و كلّ هذا جانباً
إنّ جغرافية التعبئة هذه غير معروفة حسب رأيِ
و من الواجب أن نتعرّف عليها
ما حدث في البيوت
النّاس الّتي تجمع القليل من المال
وحتّى بوجود الأطفال, الخ
للإسهام في الثّورة, الخ
ونحن نعلم أنه مهمّ
وننتظر ونأمل الاستقلال أوّلا و قبل كل شيء
فوزية فكرون. متظاهرة بالجزائر العاصمة ديسمبر 1960
كان العديد من معلّمينا تقدميّين
ويكثر بينهم الشيوعيّين، وكان الكثير منهم يدعّمون الثّورة
كم مرّة ضحكنا عليهم
لأنّنا غنينا النّشيد الوطني الفرنسي
وفي النهاية نقول : " ذيل الخنزير"
فتقول المعلّمة :"من ذا الّذي يقول ذلك ؟ ماذا تقولين !"
ونحن بالطّبع نردّ عليها بكلّ شجاعة :
" نحن يا سيّدتي ! "
أنا من يقرأ الجريدة لأمي
وذات يوم ، جعلتني أفكّر في هذا:
"اذا استمرّوا على هذا المنوال لن يبقى أحد
لن يبقى و لو جزائري واحد !
إذا استمرّوا في قتلنا كل يوم
لن يكون هناك جزائري واحد بعد الآن"
قالت لي : "إنهم يكذبون كثيراً ، ماذا يفعلون؟"
"لماذا يكذبون هكذا؟ "
كانت والدتي ثوريّة
اكتشفته فيما بعد
لأنّها كانت تجمع الأدويّة
كانت تخفي الأسلحة
كان لدينا مقاعد من هذا القبيل، كان هناك فراغ
في الجزء الخلفي من الأرائك، وضعت الأسلحة هناك
و من حين لآخر عندما يأتي النّاس ، يأخذونهم
لكن ذات يوم رأيت. وذات يوم رأيت. نعم
التدريب السيّاسي تعيشه منذ ولادتك
أنت على اتّصال مباشر
أنت في علاقة حميمة و دائمة مع المستعمر الذي يهيمن عليك
مع من يحطّمك
و هو مطلوب منك
منذ المدرسة الابتدائية
لأنّك من القلائل الذين يمكنهم القراءة والكتابة
ان تكون حامل قلم الكبار
االّذين سيمنحونك طريقة في التفكير
طريقة للوجود ، طريقة لقول الأشياء
لمن سيكتبون إلى السّجناء اويطلبون بعمل
يطلبون بمساعدة ماليّة, ببطاقة محتاج
كل هذا ، وأنت طفل ، وأنت مراهق
فتسجّل في عقلك
نمط الهيمنة وبالتّالي الرغبة في التّحرّر منها
في الحقيقة ندخل
وهذا ليس شكل جديد
فيما يتعلّق بالتاريخ الاستعماري
ولكن في تاريخ الحروب
ندخل في شكل جديد من أشكال الحرب
وهي حرب في الفضاء الحضري
ضد السّكان المتمرّدين
لتدمير منظمة سريّة
وهذا ينتمي الى فلسفة القمع
لتدميرجميع أشكال المقاومة ، في حالة الاستعمار
وهذه الفلسفة سنجدها فيما أطلِق عليه اسم "معركة الجزائر"
ما سُمّي من طرف الفرنسيّون "معركة الجزائر"
من الجانب الجزائري ، من جانب جبهة التحرير الوطني وجيش التحرير الوطني
ليست معركة بالمعنى الكلاسيكي للكلمة
بل هو نشر القوّة الكبيرة
لفرنسا الاستعماريّة
لتدمير ايّ احتمال للمقاومة
وأيّ احتمال لتنظيم
الجزائرييّن انفسهم من أجل استقلالهم
أعرف مثلا بأنّ في بال اير , في حيّنا
كنّا مجموعة من الفدائيّن لا نتجاوز 6 أو 7 أشخاص
فلم نتمكّن من الدخول في المعركة مع مجموعة من 6 أو 7 أشخاص
ليس ممكنا
ربّما كانت هناك مجموعة من هذا القبيل في جميع الاحياء
لكن لا يمكنك تسميتها معركة
بل هي معركة سياسيّة ، بالتّأكيد!
حرب غريبة
تضعيف هذه المقاومة
يعني مراقبة المدينة
وهذا يعني وضعها تحت الحصار
السّيطرة على جميع تحرّكات السّكان
ثم بعد ذلك ، تدمير المنظّمة السريّة لجبهة التحرير الوطني
لطرد عناصر الأفلان
كان من الضروري للغاية تعذيب جميع السّكان
ولكنّهم أدركو بسرعة كبيرة وبطريقة واضحة
أنّه كان من المستحيل تدمير منظمة سريّة
مغروسة بعمق في العائلات
في المنازل
في جميع الأماكن الخاصّة أو العامّة من مدينة الجزائر
دون تجفيف المصدر الذي يغذيها
بالمعنى الصحيح للمصطلح
دون تضعيف قدورات السّكان
في دعم المنظّمة السريّة للأفلان
لا تكاد توجد ايّ عائلة نجت من القمع
إذًا ، أنا شخصياً كنت ناشطاً في جبهة التحرير الوطني
لكن في ذلك الوقت الأفلان...
المنظمة قد اختفت تقريبا من الجزائر الكبرى
لا تزال هناك نوى صغيرة من النشّطاء الأفراد
لكن لم يبقي شيئاً من المنظّمة
أخيرًا ، إذا تحدّثنا عن "المعركة"
عن المجزرة التي قاموا بها
قد تمكّنوا فعلا من تحطيم المنظّمة
كلّما طالت الاشتباكات في مدينة الجزائر
فيما يسمّى القصبة
كلّما كان من الواضح أنّ المنظمة
مثل طائرالفينيق
ستحيي من رمادها
اتّضح بأنّه لتقليص المقاومة
كان من الضروري تقليل قدرة السّكان
في إعادة تشكيل نفسها كمنظمة
وكقوّة مقاومة
في عام 1960، الآليات السياسيّة والعسكريّة للدولة الفرنسيّة
بدأت تظهر على أنّها
راغبة في ضمان مرور الجزائر
إلى شكل من أشكال الإستقلال
بدون استقلال
وهذا يعني نوع من الجزائر متّحدة مع فرنسا
ولكن بضمان علاقة التبعية
مابين الجزائر و فرنسا
شهر ديسمبر كانت فيه تحديّات كثيرة
صادق بن قادة. عالم اجتماع وشاهد على المظاهرات في وهران
أولاًّ, كانت هناك جلسة الأمم المتحدة
حيث تُناقش فيها المشكلة الجزائرية
وصول الجنرال ديغول
وصل في 9 ديسمبر إلى وهران
بالسّفينة من باريس ، على الساعة 9 صباحًا و 45 دقيقة
نزل في السانية
لكنه لم يمرّعن المدينة
ذهب مباشرة إلى تلمسان
ومن تلمسان الى عين تموشنت
في 9 ديسمبر 1960
وصل الجنرال ديغول الى الجزائر
لكي يقوم بحملة "نعم" في استفتاءه
هذا خلال يوم 9 ديسمبر
ولكن قبل ذلك بيوم واحد، فإن الفاف, جبهة الجزائرالفرنسيّة
ألقت دعوة للأروبيّين للقيام بإضراب عام
وهذا الإضراب استمرّ برحلة إلى عين تموشنت
لتوبيخ الجنرال ديغول
وهناك, الأوروبيون المُؤيّدون للجزائر الفرنسذية
التقوا بالسّكان المسلمين
فوقعت بينهم اشتباكات
لقد تجنّب مدينتين كبيرتين
تجنّب الجزائرالعاصمة ووهران
ولكنّه قام برحلة طويلة أخذته إلى فيليبفيل
سكيكدة حاليًا
ومن سكيكدة ذهب إلى باريس
وكلّ هذا دام أسبوع
وهكذا كانت مظاهرات 9 ديسمبر
بدأت في عين تموشنت ، 10 في وهران
و 11 في الجزائر العاصمة
وأدّت الى سلسلة من العنف
في جميع أنحاء الجزائر
كنّا نعيش على برميل بارود
الفتيلة مشتعلة
تحكّمنا في السكان
أُمِرنا بالاستمرار في التّحكّم فيهم
وهذا في اللّحظة المحددة
لم تعد حفنة من المتمّردين
لكن شعب كامل يقف ضدّنا
كريمة اكتوال فورس
هاجرت وأنا جدّ صغير
لا أحد لِينصحَني
هاجرت وأنا جدّ صغير
لا أحد لِينصحَني
في البلدان تحمّلت الكثيرمن الصّعوبات
كاليتيم بلا ولي
في البلدان تحمّلت الكثيرمن الصّعوبات
كاليتيم بلا ولي
الفرنسيون, الأقدام السّوداء
حسين حومة. باحث مستقل ومتظاهر بالجزائر العاصمة في ديسمبر 1960
ظنّوا أنه ديغول
هو الّذي امر بمظاهرات الجزائر الجزائريّة
قيل ذلك كي يؤمن الجميع أنّ استقلال الجزائر هديّة من ديغول
و ذلك غير صحيح
الأفلان عكس الوضع
بقوله أنّ الأفلان هو الّذي نظّم المظاهرات
بينما هذا ليس صحيحًا أيضًا
إنها انتفاضة صغار
11 ديسمبر, كانت انتفاضة أطفال
وهران في 10 ديسمبر 1960
كنّا نتابع في الرّاديو مظاهرات عين تموشنت
صادق بن قادة. عالم اجتماع وشاهد على المظاهرات في وهران
وبشكل عفوي خرج السّكان في وهران
كان اليوم العاشر ممطرًا
كان هناك نساء وأطفال
كان هناك عمّال مضرّبون
الّذين لم يعودوا إلى أماكن عملهم
كان هناك الكثير من الرّجال ، وكان هناك شباب
العديد من النّساء والشابّات
والنّساء المسنّات أيضًا
لقد كانت انتفاضة جماهيريّة ...
ومساء 10 ديسمبر 1960
بدأنا في تحضير اللاّفتات
و الأعلام الجزائرية
التي أخرجناها في 11
وفي 11 ديسمبر، كانت هناك حملة قمع كبيرة
لم يكن هناك وحدات الشّرطة الخاصّة بالمظاهرات فقط
ولكن أيضًا دعم من البحرية الفرنسيّة
ما أطلِق عليهم اسم "فوزيّ مارين"
لم نشهد هذا من قبل في مظاهرات حضريّة
منذ عام 1956 و المظاهرات الأولى
في ديسمبر، كان هناك جهاز قمعي كبير للغاية
الجزائر في 10 ديسمبر 1960
أعلنت جبهة الجزائر الفرنسية بيوم إضراب
لونس آيت عودية. متظاهر بالقصبة الجزائر العاصمة
كان هذا اليوم يعني هؤلاء المتطرّفين والعنصريّين الّذين يكرهون الأجانب
أرادوا إظهارقوّتهم
في حركتهم، أرادوا إلزام
التجّارالجزائرييّن بغلق دكاكينهم
التجاّر الجزائريّين رفضوا ذلك
فبدأت المواجهات الأولى
اندلعت الأمور في بلكور
مثل هذا ، سعدي مصطفى
وهو من الّذين أشعلوا شرارة الاحتجاجات في بلكور
لم يكن وحده ، كان هناك أطفال المدرسة، و كل ذلك
الأغلبيّة منهم مُشاغبين
مصطفى سعدي
كنت شابا
كنّا مُشاغبين صغار
إذن، من أجل الحصول على المال ، ماذا نفعل؟
السرقة في السيّارات
نسرق أشياء من السيارات
ثمّ نبيعها و بالنّقود نشتري الملابس
ذهبوا إلى بلكور
رأوا اثنين من الأقدام السّوداء
يطلبان أوراق المسلمين (الجزايريين)
و في بعض الأحيان يضربونهم
لذلك بدأ الشباب يكسّر
بدأ الناّس بالصراخ
ذهبوا إلى منزل سيمكا
كسّروا كل شيء
وبعد ذلك ، عندما وصلوا إلى الحيّ الأوروبي
بدأ الأوروبيون في إطلاق النّار عليهم
أطلقوا الرّصاص, ألقو كذلك قنابل يدويّة وأشياء ثقيلة
عادوا إلى العقيبة
سمعنا زغاريد النّساء
بدأوا بالصراخ
وبهذه الطّريقة اندلعت المظاهرات في بلكور
كان هناك حادث أثّرعلى اندلاع الاحتجاجات
حيّ بلوزداد (بلكور) الجزائر العاصمة
هنا في هذا المكان, ارتفع صوت سكّان الحيّ :"الجزائر جزائرية ! "
بدأوا في حرق المصانع
كان هناك مصنع للثلاجات
أحرقه الجزائريّون
بسبب غضبهم
لقد أحرقوا مصنع الثلاجات و المونوبري
المركز التّجاري المجاور
كان المركز التّجاري معروفا في بلكور
لأنّ الشّاحنات تأتي بالبضائع
من جميع أنحاء الجزائر
و تحمل معها المعلومات
الجزائر العاصمة في 11 ديسمبر 1960
11 ديسمبر ...
سمعت ضجيج رهيب
الزّغاريد في الشارع
فوزية فكرون. متظاهرة بالجزائر العاصمة في ديسمبر 1960
ليس من المعتاد سمع الزّغاريد
في ذلك الوقت لا واحد يزغرد
لأنّنا كنّا في ثورة
كنّا في حالة حرب، وليس من الممكن أن نكون سعداء
أن نكون مبتهجين
تزغرد النّساء فقط عند وصول جثمان شهيد اوبخبر وفاته
في هذه الحالة نسمع الزّغاريد
وسمعت ضجيج رهيب
فذهبت إلى الشرفة
ورأيت حشد ّبشري قادم
النّساء والرّجال وخاصة الشباب
وتقريبًا في الصف الأول ,رأيت أخي
حامل الأعلام
كانوا يحملون جميعا الأعلام
الأعلام الجزايريّة بالطّبع
والزغاريد ويردّدون "الجزائرية الجزائرية"! جزائرية جزائرية ! "
واو رؤية ذلك كان أمر عجيب
أردت الخروج
لكني أقول مع نفسي "يا إلهي ، سوف أسقط ..."
الأمرسريع جدًا
و لا نأخذ الوقت الكافي للتّفكير
يفرض علينا : "أنا ذاهبة الى المظاهرة ! " فورا
على الفور أذهب
كان الشّارع مليئاً بالنّاس، مليئاً بالأعلام
وكان النّاس يلتحقون بعضهم بالبعض
نزلوا إلى الشارع متوجهين نحو بلكور
للذهاب إلى بلكور ، إلى ساحة أوّل ماي ...
إلى ساحة الشهداء
بالطبع تعرّضنا للعنف
خاصة في وادي المرأة المتوحّشة
كانت هناك دبّابات
وضعوها هنا منذ فترة طويلة
بدأوا في توجيه المدافع نحونا
بدأوا في المناورات
فخفنا كثيرًا
ولكن بما أنّه كانت هناك طرق جانبية
و خاصّة في حيّ "رويسو" يوجد الكثير من الطرق الجانبية
إذا أخذناهم، نجد انفسنا في حيّ القبّة
عبر إنحدارات صغيرة و ممرّات صغيرة
وهكذا احتججت في 11 ديسمبر
أول مظاهرة قمت بها من أجل جزائر حرّة ومستقلّة
عندما أرى النتيجة اليوم أقول لنفسي "يا إلهي!"
لكن مهلا, دععت النّدامة. أنا لم أندم على ذلك
نحن في حيّ محي الدين
اين كان يتواجد الحيّ القصديري القديم
كان يُعتبر من أكبر حيّ قصديري في الجزائر العاصمة
و ربّما هو الأكبر
يجمع ما بين 10.000 و 20.000 نسمة
هذا المكان جذب اليه
كلّ الجزائريين الذين جاؤوا الى العاصمة بحثًا عن عمل يُطعمهم
بمأنّ في الرّيف كانت ضروف المعيشة صعبة للغاية
جاؤوا من جميع أنحاء الجزائر
فأصبح موقع انتشارالوطنيّة الجزائرية
حيث فهم النّاس
انّ الفقر هو مصير كلّ الجزايريّين تحت ذلال الاستعمار
في البداية ، كانو معزولين و كلّ واحد في زاويته ، في قريته الصغيرة
فتجسّدت الوطنيّة من خلال أعمال التضامن
البعض مع البعض
يقع حيّ محي الدّين ما بين كلو سالمبيِ
أين بدأت المظاهرات ,وبلكور
عندما نزل الحشد من كلو ساليمبي
مرّ بجوار شارع الشهداء
للذّهاب إلى بلكور
فانضم اليه سكّان حي محي الدين
لقد مرّوا من هنا. اتيين من الأعلى
ونزلوا من هنا
مرّوا من هنا, وانضمّوا الى المظاهرة ...
في الجزء السفلي
في مسارداتشا
وكذلك متظاهرين آخرين من سكان الحيّ
انضمّوا إلى المظاهرة
لأن هذه كانت أحياء جزائرية
هذه المنازل على هذا الجانب، يسكنها الجزائريّون
بدون شكّ انضمّوا جزائريّون آخرون إلى الحشد
خلال المظاهرة
ربّما كان عمري 8 أو 9 سنوات في 11 ديسمبر 1960
أتذكّر فقط بأنّ سكّان الحي
مسعودة شادر. مقيمة في الجزائر العاصمة عام 1960
تجمّعوا متوجّهين الى باب الواد
للمشاركة في مظاهرات 11 ديسمبر
تأتي النّاس من كلّ الأحياء, صغار و كبار
و الكثير من النّساء بحياكهنّ
وهذا هو مكان الّلقاء الكبير
بلوزداد. بلكور. الجزائر العاصمة
لم يُسمح لنا بالنزول إلى الأسفل ...
بسبب وجود وحدات الشّرطة الخاصّة بالمظاهرات
ثم انتشرت كانتشار النّار في الهشيم
وبلغت كل ضواحي الجزائر العاصمة
بدأت في بلكور، متوجّهة الى كلو ساليمبي
المدنيّة , ثمّ الأحياء المجاورة ...
و أخيرا ً وصلت الى القصبة
كيف بدأت في القصبة؟
في الغد,سمعنا في الإذاعات الأجنبيّة
خصوصا في راديو مونتي كارلو ,لأنّنا في القصبة
كنّا نستمعوا إلى مونت كارلو
وكذلك صوت العرب من تونس
تحدثّوا عن الاحتجاجات في بلكور
ماذا قلنا بعد ذلك؟
قلنا: " كيف؟ خرجوا للمظاهرات في بلكور
ونحن لم نخرج؟ "
إذًا, قال احد منّا "من المستحيل القيام بالمظاهرات في حيّنا
بسبب وجود الجنود على السّطوح
أردنا القيام بعمليّة فدائيّة
اشترينا زجاجتين من مشروبات غازيّة
اسمها بام بام قي ذلك الوقت
بام بام
أردنا ملئها بالزيت ، أردنا وضع الفتائل
ورميها في باب الواد
لكنّنا لم نتمكن من المرور
هذا حيّ
سوف أريكم أين كنت أسكن
أردنا التّراجع
ولحسن الحظّ ، كان أحد الأوروبيّين ينزل على الدرج
بدأ يصفّر "الجزائر فرنسيّة"
أحد من رُفقائنا,اعتدنا أن نطلق عليه اسم ميزاتو
ميزاتو
رآه يصفّر "الجزائر فرنسيّة"
اتّجه نحوه ليضربه,فضربه
وهذا جعله يعثر ويسقط في الدرج
ترك حتّى حقيبته
وهرب
لكن في النّاحية السّفليّة من الحيّ ,كان هناك جنود الاستعمار
هربنا منهم، وعدنا إلى حيّنا
حينما وصلنا إلى القصبة ، حيّنا
بجوار سينما نجمة, الشّارع الازرق
هذا هو السّينما نجمة
كنت أسكن مقابل السينما نجمة
حسين حومة 16 عام
عندما خرجنا صباحًا
اجتمعنا هنا,نحن الاطفال
تحدّثنا عن بلكور
هنا هنا. في الدرج
من بعد اندلعت الإحتجاجات, هنا
كنّا هنا
وفي هذا الجانب أيضًا
الشّباب. كنا سبعة شبّان
بدأنا نصرخ "الجزائرجزائريّة ! الجزائرالجزائريّة ! "
"الجزائرية جزائرية ! الجزائرية جزائرية ! الجزائر!"
وفجأة , سمعنا الزّغاريد !
الزّغاريد الأولى جاءت
من تلك العمارة
أُصدرت الزّغرد ة الأوّلى ، ثم الثانية
حينئذ خرج النّاس من مقهى مجاور
التحقو بنا صائحين:" الجزائر الجزائريّة ! الجزائر الجزائريّة ! "
وفجأة بدأ الإحتجاج
هكذا اندلعت المظاهرات
و بهذه الطريقة ، تشكّل أوّل موكب من القصبة
دخلت النّساء ما بين المواكب
كان هناك أطفال ، الأطفال بالخصوص ، الكثير من الأطفال
مررنا من هناك
البعض يلقي على المتظاهرين بالعطور
والبعض الاخر يوّزع العسل للنّاس لمساعدتهم على الصراخ
ليصرخوا بقوّة
وكان الناس يخرجون من البيوت
للإنضمام بالموكب
شكلنا صفوفنا ونزلنا
مردّدين الشّعارات وكل ما يليها
وصلنا على بعد أمتار قليلة
فوجدنا القوّات العسكريّة بعدد عجيب
اقاموا الحواجز الضدّ التمرّديّة
و أتوا بالمظليين التّابعين للجييش و كذلك بالحرّاس المتنقلين
" لا ! لن تذهبوا إلى بلكور! "
"ارجعوا إلى بيوتكم ، وإلاّ ! وإلّا ! و إلاّ!" ، تهديدات...
كانوا في حالة قلق كبير
الجيش !
وحينئذ, في وقت معيّن , سمعت ورائي
ضجيج أصوات موحّدة
تصرخ قائلة : "اسمحوا لهنّ بالمرور!"
التفيت ورأيت. ماذا رأيت؟
نساء محتجبات بحياكهنّ
كنّ في الخلف و أردن الإلتحاق بالصّف الأول
سمحنا لهنّ بالمرور
وصلن الى الصف الأمامي
وغيّرن الحوار
لقد غيرت النساء المعاملة مع العساكر
قلن لهم بطريقة أشدّ تصميما
نريد الذهاب إلى بلكور! دعونا نذهب
كان الجواب نفسه:
"لا ! ادخلوا إلى بيوتكم ! "
فيدفعوننا
كانوا يحاولون ترهيبهم
كيف أجابت النّساء؟
أجابت بالزّغاريد
رأيت تأثير الزّغاريد و قدرتهم على زعزعة العساكر
انطلاقاً من الزّغردة الأولى
لاحظت الجنود والضباط يفقدون سيطرتهم
ويسحبون اسلحتهم,عجيب!
اندفعت النّساءعلى الحواجز
ودفعت الجنود الأوائل
فردّوا عليهنّ
أول انفجار لمدفع الرشاش
ورأيت بعيني حمامة وخمار أبيض
يتحولون إلى هريسة حمراء
11ديسمبر حدث كبير و خاصّ بأُسرتنا
شريف شفيق11
بما انّ جدتي ، أي والدة أمي
أصيبت بقنبلة ، أُلقِيت عليها قنبلة
قنبلة يدوية مزّقت ساقها
حصلت الشرطة على أسلحة جديدة
قنابل الغاز المسيل للدموع والقنابل الهجومية
صرخت لمّا رأتها في هذه الحالة
رأت ساقها مقطوعة على اثنين
وهي غارقة في بركة من الدّماء
ولسوء الحظ, بينما كانت جدّتي تتلقى العلاج
أتوْا بإبنها , أخ اّمّي الكبير
الذّي عُذِّب حتّى الموت
كان الكثير من الجرحى
و حظر التجول يبدأ يوم الأحد على الثّالثة زوالاً
بحضورالمظلّين ، القبعات الحمر
قمعوا. كان القمع. المطاردة
لم يفلت الطفل ولا المرأة من القمع
الضرب بالعصا
في الّليل ، الأشخاص الذين كانوا أكثر نشاطًا في الجبهة
تمّ تحديدهم كناشطين الخ
وتمّ القبض عليهم و سجنهم في الليل
حسين خنيوة. مقيم في حامة بوزيان / قسنطينة ديسمبر 1960
كنت في البيت وسمعت النّاس يهتفون "الجزائر مستقلة"
فخرجت
ولكن جاء جنود الإحتلال
أطلقوا النّار في الهواء وأخذونا
الصّغار منّا كلّفوهم بالأعمال المنزلية
لكن الأكبر سنًًّا ، عذّبوهم
أذلّوهم
بعد ذلك...
ثم حلقوا شعرنا على شكل صليب
واطلقوا سراحنا عشرات الكيلومترات من منازلنا
وكنّا مضطرّين للوصول الى منازلنا قبل حظر التجول
لأنه خلال تلك الفترة ، بعد حظر التجول
جنود الإستعماريطلقون النّاردون سابق انذار
سواء في وهران أو قسنطينة أو في كل انحاء الجزائر
ماعادا في بعض الأماكن القليلة ، حيث تمّلا إعطاء الأمر
من دون تسبيب المظاهرات
مثل باتنة ، مثل بشار وعنابة
هناك أمرالأفلان الشّعب الجزائري ببدء المظاهرات
لكنّه لم يُسبّب المظاهرات
انتفض الشعب بمفرده في جميع أنحاء التراب الوطني
أتذكّر إحدى الجارات ، لقد ماتت الآن
مسعودة شادر. من سكان الجزائر العاصمة عام 1960
الّتي كان لديها طفلان في الجبال في صفوف جبهة التحرير الوطني
خلتي خيرة راسخة في ذاكرتنا, إنّها بطلة
بالنّسبة لنا ، كانت بطلة
كنّا مع الجيران في الخارج
جاء المظليّون للبحث عن ابنها
أحد من أبنائها
منعتهم من الدخول إلى البيت
لقد وقفت. اتذكر ذلك جيّدا
لقد وقفت
و فعلت هكذا
قالت لهم : "ماذا تريدون؟ ماذا تريدون؟ "
سألوها عن ابنها
قالت لهم : "إنه ليس هنا.ابني غير موجود هنا "
حاولوا اقتحام منزلها
بقيت هكذا وقالت لهم :
" اطلقواالنّار, اطلقوا النار عليّ ! لن أسمح لكم بالدخول"
" اطلقواالنّار",قالت لهم ,"اطلقوا الناّر"
ولم يكن لديهم االجرأة لدفعها
في الثقافة الإسلامية
لا تذهب النّساء إلى المقبرة يوم الجنازة
بينما، خلال حرب التحرير وأثناء هذه المظاهرات
عندما كانت هناك وفيات
كانت الجنازة للرّجال والنّساء على حد السواء
ذهبت النساء إلى المقبرة مثل الرّجال
وهذا يعني: "أريد المساواة مع الرّجل"
من الناحية الرمزيّة ، هذا هو المعنى
فعلاً المرأة الجزائرية قد أفلحت في اكتساب حقوق أوسع
حصلت المرأة على مكانا هامّا
كسبته بوحدها
لم يمنحه لها أيّ حد
بين عشية وضحاها ، أصبحت النّساء ضباط اتصال
تنقل الأسلحة وتجمع المساهمات
ونّاسة سياري تنقور,مؤرّخة مقيمة في قسنطينة عام 1960
تُخيّط وتصنع الملابس
ليس فقط خياطة شارات للجنود أو الأعلام
لكن خياطة الملابس الضروريّة للجيش في الجبال
شاركت النّساء في الرّعاية
شاركن في تموين الجنود
المجاهدين
أعدّت النّساء الطعام لهم
يأخذن معهم الكثير من الأشياء
وفيما يخصّ هذه المظاهرات الكبرى
شاركن بحماس
كنّ في المظاهرات
وشاركن بنفس الطريقة التي شارك بها الرّجال
وايضا ، صحيح أنهنّ من صنعن الأعلام
التي تمّ نشرها يوم المظاهرة
كانت النساء تعمل الى خياطة الاعلام سرّا دون أن يعلم أحد
حتى الأطفال في المنازل لم يعلموا ذلك
صفية برايك. مقيمة بالجزائر العاصمة في ديسمبر 1960
النّساء من أعلى الشّرفات والنّوافذ
ألقَيْن علينا بالسّكر
ألقَيْن علينا بالعطر
و الخل لعيونكم؟ ضدّ الغاز المسيل للدموع؟
نعم خافوا علينا، لقد ألقين بالكثير من الخلّ و العطر
كنّا جميعا اكثر شجاعة من الرّجال
كان هناك الرّجال ، هذا صحيح
لكن المرأة
قنبلة !
أغي دي ب أكا حبيبيتش
يسقط الإستعمار
كما أمطرت السّماء ثمّ اختفت الغيوم
يسقط الإستعمار
كما امطرت السّماء ثمّ اختفت الغيوم
كانت التداعيات مفيدة للغاية بالنسبة لنا
أولاً ، وهم ديغول:
واعتقاداته بقوله :
"يمكنني إنشاء قوة ثالثة .."
انهارت تمامًا
فهم أنه يوجد حلّ وحيد
هو التشاور مع ممثلي الشعب الجزائري
يعني جبهة التحرير الوطني
والتوجّه نحو استقلال الجزائر
يعتبر "كديان بيان فو" شعبي
قام به سكان مدنيين , سكان غير مسلّحين
هذا ما يجب ألاّ ننساه
الحقيقة الوحيدة في تلك اللّحظة
مع أنّ الشّعب الجزائري يعترف
و مرتبط بجبهة التحرير الوطني
و بالحكومة المؤقّة للجمهوريّة الجزائريّة
و ترديد اسم فرحات عبّاس
هذا يعبّر عن نوع من انفصال
إنّه انفصال رمزي
جاء ليمحي أيّ جزائر فرنسيّة
أتذكر عنواناً في جريدة المجاهد
التي كانت تُنشر في ذلك الوقت في تونس
صادق بنقاده. مؤرخ وعالم اجتماع و شاهد على مظاهرات وهران
" أيّام ديسمبر 1960 تـساوي ديان بيان فو نّفساني"
هذا يلّخص كل شيء
ممّا لعب دور هام في نقاش الأمم المتحدة حول المسألة الجزائريّة
حول دعم الدول الافروآسيوية والدول العربيّة ودول الشرق
على رأسهم الاتّحاد السوفياتي والصين
ذلك كان وزنه ثقيلًا جدًا. بالضبط
جميع الوحدات
الّتي تم ّحشدها لتدمير جيش التحرير الوطني
في الجبال ، في مواقع جنود الجيش
نُقِلوا إلى المدن ، وتراجعوا إلى المدن
للسيطرة على المدن
وهذا ما منح فرصة تجديد لوحدات السهل
التي تعافت بسرعة كبيرة
كانت حربًا طويلة
و لكن
الحرب الطويلة يمكن ان يخوضها الشّعب
من جيل إلى جيل ، يحمل النّاس الشعلة
وتصبح العودة إلى المقاومة شيئا رائعا و مجيدا
و كذلك الإ ندماج الى المقاومة لأوّل مرة
وهذه المقاومة تزداد في راديكاليتها
في الواقع ، كلّ منظري الحروب الاستعماريّة
و منظري حروب الضد التمرديّة
أوالضذ الثوريّة
مُنح لهم درس جديد
على اساس انّه من المستحيل هزم شعب يريد استقلاله
على المدى الطويل
في ذلك الوقت , كان الجميع يعرف انّ من الناحية العسكريّة
لا يمكن الفوز في الحرب
لقد ربحنا الحرب بشكل مختلف
سفيان بارودي. صحفي مستقل من الجزائر العاصمة
بالدبلوماسية ، من خلال كرة القدم على سبيل المثال
لاعبي كرة القدم أنشأوا فريقهم الخاص في عام 1957
كان ذلك حدث بسيط غير مهم للغاية
وفي الواقع هي المرّة الأولى في التاريخ
حيث يشمل النّشاط الرياضي
وهو "النّشاط التّحريري" الوحيد
للبروليتاريا والشّعب تحت السيطرة
و يسمح لهم بالخروج من الواقع القاسي للحي
وهكذا تمّ اشراك الريّاضة بالفعل في العملية الثورية
فكانت الرياضة مهمة في تنظيم الثورة
تاريخ مولودية الجزائر أو اتّحاد العاصمة
يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمعنى ممارسة السياسة بأشكال اخرى
لأن للأسف, الأشكال الكلاسيكية كانت ممنوعة على المسلمين
في ظل العلمانية
كان ممنوعا على المسلمين تشكيل اتّحاد
كان ممنوعا عليهم التنظيم في حزب سياسي
تم حل تقريبًا جميع الأحزاب بسرعة كبيرة
لذلك أصبح من الضروري التنظيم بشكل مختلف
و من الواجب توفيرأماكن للشّباب ، ترى
كي يتمكّنوا بالفعل من التّبادل فيما بينهم
و الخروج من واقع الشّارع
إذن ماذا كانت تفعل زهرة؟
أتذّكر شيئًا ما
كان هناك حظر تجول
كانت عائلتنا تسكن في حيّ الغولف
بينما نعيش نحن في حيّ لرودوت
وقد سمعت أنّ الماء قد تسمم
خرجت ليلا بعد حظر التجول
صعدت إلى الغولف، وذهبت لتحذيرهم
وعادت
لابدّ أنّها تسلّلت بطريقة ما لكي لا يراها احد
أو لم يكن هناك دوريات العساكر في ذلك الوقت ، لا أعرف
لكنّني أعلم أنه كان حدثًا كبيرًا
بما أنّ أمي خاصمتها
لأنّ هذا السّلوك خطر لحياتها
كنت راعيا
كان هناك وحدة عسكريّة متكوّنة بشكل رئيسي من مجاهدين سابقين
الّذين حشدوا القوّات الفرنسيّة
عيسى نجاري. مقيم في بو اسماعيل عام 1960
كانوا يختبؤون في طريقي ليلا
لمّا يختبؤون, بالطبع يختبئون في بستان
ذلك البستان تشغله الحياة البرّية
و تستجيب الحيوانات لحضورالبشر
لذلك في الصباح عندما أستيقظ ، أستمع ، ألاحظ
أشاهد سلوك ماعزتي المخيفة للغاية
لم تنجح أي من محاولات هؤلاء المجاهدين السّابقين
لذلك لمّا في الوادي ، في الصباح ، كل شيء هادئ
من المؤكد أنّهم غير موجودين و يمكنني أن أُحذر المجاهدين
كنت في الواقع راعي جبهة التحرير الوطني
و أستمتع بسمعة انّه لمّا أضع احد قدماي في مساري
يتمّ الكشف فورا عن تلك الوحدات
ويمكنني القول أنني جعلت ضبّاط الإستعمار يصابون بالدوار
ضبّاط متخرّجين من أكبر المدارس
إنّها فرصة لتكريم من جديد هذا الخبّاز الرّائع
خبّازًا إسبانيًا هرب من الحرب الأهلية في إسبانيا
كنّا نحبّه كثيرا
لأنّه عاش بجوارنا
كان صاحب مخبزة. اذن يوجد فرنا في مخبزته
في صباح يوم الإضراب ، اتّصل بي
اتّصل بي وبأخي الصغير
أعطانا أرغفة الخبز
نضع في القفّة 3 أو 4 أرغفة
للقيام بتوزيعها
أنا كنت شقراء فتاة بشعر مجعدّ وذو أشرطة جميلة
أُعتبر كفتاة فرنسيّة و لن ينتبه اليّ أحد
لأنّه من قبل ، كانت هناك ثكنة , ثكنات
خاصة تلك التي كان فيها المظليين
كنّا نخاف منهم كثيرا
وزّعت هذا الخبز
وكنت أقوم بأربع أو خمس رحلات مع أخي
لم أبقى فقط في القبة
مشيت إلى حيّ الرويسو
كان عمري 13 سنة
كان يساهم بهذه الطّريقة في الثورة
يُدعّمها و يُشجّعها
ويرغب بإستقلال الجزائر
وعرفت بعد ذلك أنه كان تقدميًا للغاية
يدعم جبهة التحرير الوطني
ويُخفي العديد من الثوّار في مخبزه
نعم ,أختي كانت تصنع الأعلام
لأنّها كوّنت نفسها و تدرّبت على الخياطة
جاء وقت معيّن أين فهمنا
أنّنا كنّا نتوجه نحو الاستقلال
بدأت في خياطة الأعلام في المنزل
لقد صنعت أعلامًا ... كثيرًا ، كثيرًا ، كثيرًا
وبالطبع أخذناهم يوم المظاهرة
أُعلمت أنّها قامت كذلك بالحقن
لقد تعلّمت
ألقى الجيش علينا قنابل
هجوميّة
إنها قنابل لمّا تنفجر تطلق شظايا الرصاص
و لقد أصبت هنا في ساقي
لا تزالوا في جسدي
أُغمي عليّ
ثم نُقِلت إلى منزل لتلقّي العلاج
كان هناك نساء يزغردن
انّها تُزغرد كلّما يدخل جريح
وهذا الأخير يتلقّى العلاج حسب القدورات المتوفّرة
الكلّ يشارك
ليس: "أنت افعل ذلك! أنت افعل ذلك"
يشارك الجميع
من لديه ادويّة, يعطي أدويّة
لا شيئ مخطّط
أولاً كانت هناك التعليمات
لا ينبغي إغلاق أبواب المنازل
في حالة هجوم الشّرطة على المتظاهرين
حتّى يتمكّنوا من اللّجوء إلى المنازل والعثور على مأوى
تحضير المناديل المبلّلة بالخل والليمون
ضد قنابل الغاز المسيلة للدموع
وخاصّة فتح المساجد والمدارس
لإيواء الجرحى
ومن هناك نُشئت
المستشفيات الجزائرية بشكل عفوي
في المساجد والمنازل والمدارس
اذن كان شكلاً من أشكال التنظيم
زد الى ذلك الشعارات و صنع الأعلام
و صنع اللافتات
هذا كلّه جدّ مهم
العربي من القصبة. الجزائر
عان الشّعب الجزائري سنوات عديدة
العشرات من السنين
فكان...
إنه مثل شخص لديه وجع في قلبه
وتمّ على اخراجه
حذاري في 11 ديسمبر عليك أن ترى ما حدث
أطفال ، نساء ، كلّهم
وجّهوا صدورهم نحو الدبابات
لم يخافو حتّى من الدبابات
وحتّى النّساء
زغاريد النّساء في 11 ديسمبر
و كأنّها تحتفل بالإستقلال
الزّغاريد تعبّر سواء عن لحظات الفرح
أو عن لحظات التوتّر الشّديد
ونّاسة سياري تنقور,مؤرخة. مقيمة في قسنطينة عام 1960
هي وسيلة للتّحفيز، كدليل على الشجاعة، على الجرأة
يقال أنّ العديد من الأمهات
لمّا أُخبرن بوفاة ابنائهن، او أزواجهن
اطلقن الزّغاريد
لإعطاء أنفسهنّ الشجاعة
لا بدّ من عيش ذلك في موكب مظاهرة
لقياس التّأثير
كريمة لازالي. محللة في علم النفس في باريس والجزائر
الزّغردة لا تعمل بحدّ ذاتها
إنّها زغاريد نسائيّة
وبالتّالي، هناك نوع من الحمل
الذي يؤدّي الى إيقاع
نبضة وإيقاع يَعبُران الأجسام الأخرى
يتعلّق الأمر بالوحدة الجسديّة في الثّورة
لا يمكن أن تكون مسألة فرديّة
غير ممكن لأيّ تحرير على نطاق مجتمع
ان يكون مسألة فرديّة
هو شكل من أشكال اللّاوعي الجماعي
للذّاكرة الجماعيّة
التّي تُحيِيها الجروح
الّتى يُحيِيها الألم
وهو ليس مدفوعًا بمستقبل افتراضي
كأننّا سنبني الاشتراكيّة
وكأنّنا نعرف ما هي الاشتراكيّة وكيف سنبنيها
الجروح الجماعية هي الوحيدة الّتي تدفع رغبتنا بالإستقلال
كلّ هذه الجروح التي سبّبها الاغتصاب الاستعماري
ترى!
هذا ما يمكن أن يخلق رد فعل جماعي
ترى
إنه نوع من ... ليست نشوة ولكن ...
نوع من الهذيان
في الواقع , انّه هذيان
يتطلّع على السبب الضروري
أصبحت مصمّمة الرقص
وذات يوم رأيت رقصات تقليدية
سعيدة نايت بودة. مصمّمة الرقص
وفهمت ما هو الرقص التقليدي الحقيقي
وفي تلك المرحلة ،أصبحت اكثراهتماما بطقوس الجذبة
طقوس النشوة
وخلافا لِما يمكننا أن نتخيّله
في طقوس النشوة لا يستيقظ النّاس للرقص
يرقصون لأنّهم لا يستطيعون التوقف عن الرقص
نرقص لأنّنا لا نتحكّم في أنفسِنا
في البداية نحاول السّيطرة على رغبتنا
ولذلك لمّا ننهض اخيرا
يحدث انفجار
تجتمع مجموعة من المبادرين
ويستدعون المبتدئين
حتّى يأتوا إلى مكان معيّن
للقيام بهذه الطقوس
فهو اوّلا و قبل كل شيء فن مجتمعي
حيث لكل شخص مكانه
الشّخص الّذي لن يرقص
من سيرقص, من سيحرّر نفسه
الذّي سيدخل في النشوة
الذّي سيستكفل بتحضير الطّعام
الذي ينظّف و الّذي يقتل البهيمة
يشارك الجميع في الطقوس
الجميع
يخبرنا فانون عن جسد المُستعمَر
والعنف الاستعماري
فيقول أن المُستعمَر هو المستبعد الّذي يُطرَد من الإنسانيّة
ُيعامَل سياسيا بهذه الطّريقة
ولذا فهو جسم صلب
متوتّر للغاية
وأخيرًا، يحتوي على انفجار دائم
بالنسبة له، التّحرير، في سياق الاستعمار
ممكن فقط من خلال تحرير الطاقات الحيويّة في الجسم
والنشوة والرقص هما أفضل الطرق لإطلاق هذه الطاقات
المُتكيَّسة في الجسم
الممنوعة من الحركة
لتحريرها
و كذلك من خلال تجديد الصلة
مع وظيفة الّرقص والنشوة
في النّظام التقليدي
كنّا، سأقوله لكم، سأستخدم الكلمات
كنّا مسحورين
ودام ذلك 8 أيام و 8 ليالي
لا ننام لا نهاراً ولا ليلاً
في الصباح نتظاهر
وافقون!
وفي المساء نتجمّع في عائلاتنا
و لا أحد يغلق عيناه
لمّا خاطب رئيس الحكومة الجزائرية المؤقتة الجزائريّيين
و أمر، لقد استمعت إليه بنفسي ، كنت مراهقًا
أمر بتوقيف المظاهرات
والله، أؤكّد لكم أن في تلك الليلة
كان الأمر محزنًا لنا نحن الشباب
لماذا ؟
لأنّنا تعوّدنا على المظاهرات
في ذلك اليوم أُؤكّد لكم أنّنا كنّا حزينين
يا للفرحة ، الحريّة على الأبواب !
حسين بلقاسمي ، ناشط في جبهة التحرير الوطني في الجزائر العاصمة عام 1960
شعرنا أنّنا متوجّهين اليها ...
لا أعرف ما الذي دفعنا للقول فعلا
سنعبّر عن أنفسنا أخيرًا
وأخيراً سنصرخ حريّتنا الخ
فكنّا...
من الناحية العاطفيّة و النّفسيّة , غير متأكّدين تماما
انا شخصيّأ ، وحتى من حولي
لم أستطع التّمييز بين النّاس
قالو لنا كلمات أثّرت فينا
يقولون : "هذا بلادك
الاستعمار يريد أن يأخذه منك
نحن لا نتركه له ابدا"
لذلك يجب على كل واحدا منّا أن يجمع قوّاه
لكنّنا لم نفهم بأيّ طريقة، فخرجنا معهم
لكي نصرخ بأنّه بلادنا
و إرادتنا في أن نعيش فيه أحرار
أتذكّر ، نحن هذه الموجة البشريّة
ولقد وقعنا في الحشد كما قالت إيدت بياف
نحن محمولين من طرف الحشد
وأجد نفسي في وادي المرأة المتوحّشة
وعندما أنظر للأعلى أرى سيلًا من البشر يتدفق
إنّهم النّاس الذين ينزلون سيرًا على الأقدام
لكن يتشابه لنا بنهر يكاد يتسايل علينا
لأنّنا في الأسفل وهم في القمة
إنّه جرح في التّاريخ
ومن الضّروري
العناية الجماعية بهذا الجرح
حتّى يصبح من الممكن الحصول
على أنوا ع من الصحوة ، من الاتّصال الجماعي
و ذكرى كل هذه الألام
يسمح بإيقاظ جسدًا جماعيًا
في دين الإسلام، هناك العديد من الأحاديث النبوية
حيث يقول الرّسول ﷺ انّ المسلمين مثل الجسم الواحد
عندما يتألّم شخص ما، يعاني الجسم كلّه
في حالة الإستعمار, الجسد كلّه يتألمّ لأنّ الجميع يتألّم
لذلك اتّفقوا جميعا على أنّ
الألم لا يُطاق
وأنّه من الضروري أن يظهر بأي شكل من الأشكال
بعد ذلك, وعي النّاس
يصبح نوعًا من اللاّوعي الواضح
الذي يخبرك أنّه من الاّزم أن تقف و تنطلق
فعلت هذا بدون تفكير...فورًا
بالطبع كنت أعلم لماذا أفعله
لكنّني لم أفكر كثيرا
كنت مضطرة أن أفعل ذلك
مثل الجميع
لأنّ قطرة بعد قطرات
فتنبع الأنهار
أنا مع كّل الآخرين
فيكون الاندفاع في اتّجاه واحد
نحو المثل الأعلى
إنّها نقطة الغليان
كانت هناك نقطة غليان
أتاحت للشّعب الفرصة للتّعبيرعن ألمه
لأن يقول, هذا يكفي, سأُعبّرعن احساسي
أخرج إلى الشارع, لا أبالي
فلتطلق فرنسا النّار عليّ، انا خارج للتّظاهر
هذا هو 11 ديسمبر
الفترة الرئاسيّة الخامسة تتبع
تمّ تسوية القضيّة بينهم
الماضي محفوظ
بصوت الحريّة
في ركن الملعب المناقشة خاصة
يعرفونه حينما يتقيأ عليهم
المدرسة والحاجة إلى السيرة الذاتية
مكتب محو الأميّة
انّه اسى كبير
بامكانه التّحول لأنّه يحمل فكر سياسي
لأنه محمول جماعيّا
وهي ليست مجرّد ثورة
إنّها أجيال وأجيال
تحمّلت المعيشة في ظروف لاتطاق على الاطلاق
وفي تلك اللّحظة، الانخراط في مجموعة
في الرّفض الجماعي
لإفساح المجال لما هو حيّ في الجسد
يؤدّي الى تنفيسات جماعيّة
إلى تحرّر جماعي
في التمرّد والثّورة
سعيدة نايت بودة
لا يستطيع العبد أن يخرج من العبوديّة إلا من باب سيّده
بطريقة ما ، في حالة استعمارية
لا يستطيع العبد الخروج من العبوديّة إلا ّبطرد سيّده
على الرّغم من أنّ هذه ليست طريقة نهائيّة لحلّ المشكلة
لأنّه بعد رحيل السيّد
السيّد لا يزال في ذهوننا
النّضال يومي
ونحن النّساء لن نتوقّف عن النّضال
إلى حدّ اليوم
اليوم أبلغ 75 عامًا ولا أزال أُناضِال
لأنّ الكفاح لم يتوقف في عام 1962
على العكس
يهزّ العرش
الشّعب
لا شيء أقوى منه
في كلّ شيء
هوالبطل
هو الكرامة
هو كل شيء
الثّورة قام بها الشّعب
اليوم نسمع حديث اخر
يُمحى منه الشّعب
والمجد للمجاهد بِوحده
في الحقيقة, شارك الجميع في الثّورة
الآن نقول: "هذا بطل !"
و اليوم, نجد الجزائري الرّائع والجزائري البسيط
هناك الجزائري الذي يستولي على كلّ الخيرات
وهناك الجزائري الذي لا يملك شيئا
كلّ هذا القمع الاستعماري
مع كل الانتهاكات التي نعرفها
التّعذيب وجرائم الحرب الاخرى
عمليات الخطف والاحتجاز ...
حتى هذا لا يكفي لإخراج االسّمكة من الماء
حتّى و لو تفرغ الماء تبقى السّمكة على قيد الحياة
لأنّه من المستحيل محاربة غضب البحر، ترى
يعود دائمًا
من المستحيل محاربة العاصفة يا أخي
يوجد قاعدة في التّاريخ
تتمثّل في حلّ علاقة الرّق بين السيّد والعبيد
والعلاقة بين السيّد والعبيد
المعاصرة, في يومنا هذا
لا تزال موجودة
و تتجسّد في رفض الإنسانيّة
وفي عدم منح الاستقرارلفئة من البشر
في تفكيك وجود الإنسان الى العالم
وفي كافّة البشريّة
يثورالشّعب من أجل الرّجوع التّام إلى الإنسانيّة
إنّها قاعدة في التّاريخ
تحقّقت في الماضي
و تتحقّق في المستقبل
وبفضل هذا تمكّن الشعب الجزائري من الانتصار
ضذّ القوة الرابعة في العالم
التّضحيّة بالذّات من أجل قضيّة
الحريّة, لا شيئ أقوى من الحريّة
ولتحقيق الحرّيّة نُضحّي بكلّ شئ
لتحقيق الحريّة ينبغي دفع الثّمن
لا تُهدي قي طبق من الذّهب
الكفاح ضروري
لأن الحريّة لا تقدّر بثمن
الحريّة لا تقدّر بثمن
نحن الأبتلاء يا حكومة
وهذه النّار لن تطفى
إعتقدتم أنّ كلّ شئ يُباع فحدّدتم سعره
والجزائرلا تقدّر بثمن
الحريّة !
إِِيليو
كريمة اكتوال فورس
أغي دي ب أكا حبيبيتش
سعيدة نايت بودة